Τρίτη 26 Μαρτίου 2013

προσευχή σε ξεχωρίζει από τα άλογα ζώα, σε κάνει σύντροφο των Αγγέλων



Η προσευχή της Εκκλησίας έχει τόσο μεγάλη δύναμη, ώστε και αν ακόμη είμαστε πιο άφωνοι και από τις πέτρες, θα μπορούσε να κάνει τη γλώσσα μας πιο ελαφρά από το φτερό.

Διότι, όπως ο ζέφυρος όταν φυσάει στα πανιά του πλοίου το κάνει να τρέχει πιο γρήγορα από το βέλος, έτσι και η προσευχή της Εκκλησίας όταν πέσει στη γλώσσα αυτού που την λέει, κινεί τον λόγο δυνατότερο από τον ζέφυρο.

Πόση τιμή δε έχει το πράγμα, να είναι κάποιος άνθρωπος και να συνομιλεί με το Θεό, όλοι το γνωρίζουν, αλλά να δείξουν με λόγια το μέγεθός της δεν μπορούν οι πολλοί, διότι αυτή η τιμή ξεπερνά και των Αγγέλων τη μεγαλοπρέπεια. Αυτό το γνωρίζουν οι ίδιοι οι Άγγελοι, αφού φαίνονται πως έφερναν τις δεήσεις των Προφητών στο Θεό, τους ύμνους και τις λατρείες στο Δεσπότη με φόβο πολύ, έχοντας και τα πόδια σκεπασμένα από την μεγάλη ευλάβεια.

Αλλά αν εκείνοι που πετούν και δεν ησυχάζουν καθόλου δείχνουν το φόβο που έχουν, τούτο μου φαίνεται ότι το κάνουν για να εκπαιδεύουν εμάς στον καιρό της προσευχής να λησμονούμε την ανθρώπινη φύση· και με την προθυμία και τον φόβο που έχουμε, να μη βλέπουμε, ούτε να φανταζόμαστε κανένα πράγμα τούτου του κόσμου, αλλά να μας φαίνεται πως είμαστε μεταξύ των Αγγέλων και προσφέρουμε τη λατρεία που προσφέρουν κι εκείνοι. Διότι όλα τα άλλα, τα δικά μας, είναι πολύ χωρισμένα από τα δικά τους· και η φύση και ο τρόπος ζωής και η σοφία και η φροντίδα και ό,τι άλλο· η προσευχή όμως είναι κοινό έργο των Αγγέλων και των ανθρώπων.

Αυτή η προσευχή σε ξεχωρίζει από τα άλογα ζώα, αυτή η προσευχή σε κάνει σύντροφο των Αγγέλων αυτή μπορεί γρήγορα να σε ανεβάσει στη δική τους πολιτεία, στη ζωή, στη δίαιτα, και την τιμή και την συγγένεια, και τη σύνεση και τη σοφία, και να σε κάνει να φροντίζεις όλη σου τη ζωή να βρίσκεσαι σε προσευχές και στη λατρεία του Θεού.

Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος

Δευτέρα 25 Μαρτίου 2013

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου-Αγ.Λουκά επισκόπου Κριμαίας)


Τρία σημαντικότατα γεγονότα στην ιστορία του κόσμου εορτάζει σήμερα η Εκκλησία μας.
To πρώτο είναι ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, τον οποίο εορτάζουμε σήμερα με χαρά και αγάπη, αλλά και με δέος ενώπιον του μεγαλείου του γεγο­νότος αυτού, το οποίο ονομάζεται «κεφάλαιον» (δη­λαδή αρχή) της σωτηρίας μας.
Εννέα μήνες μετά τον Ευαγγελισμό πραγματο­ποιήθηκε και το δεύτερο από τα σημαντικότερα γε­γονότα, η κατά σάρκα Γέννηση του Κυρίου μας Ιη­σού Χρίστου.
Κορυφή και ολοκλήρωση της σωτηρί­ας μας θα είναι η ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χρί­στου μετά από ένα φρικτό θάνατο πάνω στο Σταυρό.
Όχι μόνο μια φορά αλλά πολλές φορές φανερώ­θηκαν στους αγίους άγγελοι. Έξι μήνες πριν τον Ευ­αγγελισμό της Παναγίας Παρθένου Μαρίας στάλθη­κε ο αρχάγγελος Γαβριήλ στον ιερέα Ζαχαρία, ο οποίος υπηρετούσε στο ναό, για να του αναγγείλει, ότι απ' αυτόν θα γεννηθεί ο μεγαλύτερος μεταξύ των αν­θρώπων, ο Πρόδρομος του Κυρίου ο Ιωάννης. Και σήμερα ο ίδιος φέρνει το χαρμόσυνο άγγελμα στην Υπεραγία και άχραντο Παρθένο Μαρία, η οποία ζού­σε στο ταπεινό φτωχόσπιτο του ξυλουργού Ιωσήφ.

Ο διάλογος του με την Παναγία είναι τόσο άγι­ος και μεγαλειώδης που δεν τολμώ να τον περιγράψω με δικά μου λόγια αλλά πρέπει να τον επαναλά­βω με Ευαγγελικά λόγια.
Όταν μπήκε ο αρχάγγελος στο υπερώο, είπε:
«Χαίρε, κεχαριτωμένη ο Κύριος μετά σου· ευλο­γημένη συ εν γυναιξίν.
Η δε ιδούσα διεταράχθη επί τω λόγω αυτού, και διελογίζετο ποταπός είη ο ασπασμός ούτος, και είπεν ο άγγελος αύτη· μη φοβού, Μαριάμ- εύρες γαρ χάριν παρά τω Θεώ. και ιδού σύλληψη εν γαστρί και τέξη υιόν, και καλέσεις το άνομα αυτού Ιησούν. ούτος έσται μέγας και υιός υψίστου κληθήσεται, και δώσει αυτώ Κύριος ο Θεός τον θρόνον αυτού του πατρός αυτού, και βασιλεύσει επί τον οίκον Ιακώβ εις τους αιώνας, και της βασιλείας αυτού ουκ έσται τέλος.

Είπε δε Μαριάμ προς τον άγγελον πώς έσται μοι τούτο, επεί άνδρα ου γινώσκω; και αποκριθείς ο άγ­γελος είπεν αύτη· Πνεύμα άγιον επελεύσεται επί σε και δύναμις υψίστου επισκιάσει σοι· διό και το γεννώμενον άγιον κληθήσεται υιός Θεού...
Είπε δε Μαριάμ· ιδού η δούλη Κυρίου· γένοιτο μοι κατά το ρήμα σου. και απήλθεν απ' αυτής ο άγ­γελος» (Λκ. 1, 28-38).
Σας έχω πει πολλά τα προηγούμενα χρόνια γι' αυτόν το μοναδικό στην Ιστορία του κόσμου διάλογο. Αλλά τώρα θα σταθώ στα λόγια του Αρχαγγέλου:
«Πνεύμα Άγιον επελεύσεται επί σε και δύναμις υψίστου επισκιάσει σοι διό και το γεννώμενον άγι­ον κληθήσεται υιός Θεού».
Κανείς ποτέ, από τη δημιουργία του κόσμου και μέχρι τη συντέλεια του, δεν γεννήθηκε και δεν θα γεννηθεί κατά τον τρόπο, κατά τον οποίο γεννήθη­κε ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός. Κανείς ποτέ δε γεννήθηκε χωρίς άνδρα. Κανείς δε γεννήθηκε και δε θα γεννηθεί με την επέλευση του Αγίου Πνεύματος.
Σε κανέναν ποτέ δεν κατοίκησε το Άγιο Πνεύ­μα με τέτοια ολοκληρωμένη πληρότητα, με την ο­ποία εγκατοίκησε στην Παναγία Παρθένο Μαρία. Κανέναν δεν επισκίασε η δύναμη του Υψίστου και τα μητρικά σπλάγχνα καμμίας γυναίκας δεν αγίασε, με τέτοια πληρότητα και δύναμη, όπως τα σπλάγχνα της Υπεραγίας Παρθένου Μαρίας.
Κρατήστε βαθειά στην καρδιά σας, αυτό που σας λέω για την πλήρη ενότητα του Πνεύματος του Θε­ού και της ανθρώπινης ουσίας της Μαρίας.
Η ψυχή και το πνεύμα του άνθρωπου έχουν την αρχή τους στο Πνεύμα του Θεού. To δεύτερο κεφά­λαιο της Παλαιάς Διαθήκης λέει, ότι έπλασε ο Θε­ός τον πρώτο άνθρωπο, τον Αδάμ, «χουν από της γης και ενεφύσησεν εις το πρόσωπον αυτού πνοήν ζωής» (Γέν. 2, 7).
Με το Πνεύμα του Θεού μόνο το πνεύμα του άν­θρωπου είναι δυνατόν να κοινωνεί, εφόσον από Ε­κείνον προέρχεται, όπως συμβαίνει και στην φύση, συγγενή δηλαδή μεταξύ τους πράγματα να έχουν πραγματική επικοινωνία.
Την δυνατότητα της αληθινής κοινωνίας με τον Θεό την διδαχθήκαμε από τον ίδιο τον Κύριο μας Ιησού Χριστό, ο οποίος λέει:
«Εάν τις αγαπά με, τον λόγον μου τηρήσει, και ο πατήρ μου αγαπήσει αυτόν, και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αύτω ποιήσομεν» (Ιω. 14, 23).
Αλλά και ο απόστολος Παύλος με κάποια έκ­πληξη ρωτάει τους χριστιανούς της Κορίνθου: «Ουκ οίδατε ότι ναός Θεού έστε και το Πνεύμα του Θεού οικεί εν υμίν;» (Α' Κορ. 3, 16).
Από τους βίους των αγίων γνωρίζουμε για μιά πραγματική κοινωνία με τον Θεό, που είχαν στη ζωή τους οι άγιοι του Θεού. Γνωρίζουμε ότι αυτοί υπήρξαν κατοικοιτήρια του Πνεύματος του Θεού. Αλλά ακόμα και αυτή η βαθειά κοινωνία τους με το Θεό δεν μπο­ρεί να συγκριθεί μ' εκείνη την ευλογημένη κατά­σταση, η οποία υπερβαίνει ακόμα και την κατάσταση των αγγέλων και των αρχαγγέλων, στην όποια βρέθη­κε η Υπεραγία Παρθένος Μαρία μετά την επέλευση του Αγίου Πνεύματος.
Αυτό δεν μπόρεσε, η καλύτερα, δεν ήθελε να α­ντιληφθεί ο κακότυχος εκείνος αιρετικός Νεστόριος, ο οποίος ισχυριζόταν ότι η Υπεραγία Θεοτόκος γέννησε έναν κοινό άνθρωπο Ιησού Χριστό, με τον οποίο αργότερα ενώθηκε ο Θεός, γι' αυτό και την Υπεραγία Παρθένο Μαρία την ονόμαζε Χριστοτόκο και όχι Θεοτόκο.
Αν, έστω και ελάχιστο, δίκαιο είχε ο Νεστόριος, τότε ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός θα ήταν όχι ο Υιός του Θεού και Θεάνθρωπος αλλά ένας από τους πολλούς μεγάλους αγίους, οι οποίοι ονομάζο­νται αληθινοί ναοί και μονές του Πατρός και του Υιού για την απέραντη αγάπη τους στον Θεό και την τέλεια εφαρμογή στη ζωή τους των εντολών του Χριστού. Όπως βλέπετε ο Νεστόριος δικαίως ανα­θεματίστηκε από την Τρίτη Οικουμενική Σύνοδο.
Σ' αυτό το σημείο θα μπορούσα να τελειώσω τον εγκωμιαστικό μου λόγο προς τιμήν της μεγάλης αυτής εορτής του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Όμως δεν θέ­λω να προσπεράσω τα λόγια εκείνα του Αρχαγγέλου Γαβριήλ, τα όποια μπαίνουν σε κάθε καθαρή καρδιά:
«Χαίρε, κεχαριτωμένη· ο Κύριος μετά σου».
Όλοι εσείς, που είστε ομόψυχοι με μένα, πέστε μου, μπορεί να υπάρχει ανώτερη και καθαρότερη χαρά από αυτή, που δίνει η αίσθηση ότι μαζί μας εί­ναι ο Κύριος! Ότι μας αγαπά, επειδή φυλάσσουμε τις εντολές Του και ότι θα έλθει μαζί με τον Άναρ­χο Πατέρα Του και θα κατοικήσει μαζί μας!
Της ανώτατης αυτής ευτυχίας και χαράς να μας αξιώσει ο Κύριος και Θεός μας Ιησούς Χριστός διά πρεσβειών της Υπεραγίας και Αχράντου Παρθένου Μαρίας! Αμήν.

Γέροντας Ιωσήφ ο Ησυχαστής:Όταν σου έλθει θυμός, κλείσε το στόμα σου!



 «Ο θυμός καθ’ εαυτόν είναι φυσικός. Όπως τα νεύρα στο σώμα. Είναι και αυτός νεύρον ψυχής και οφείλει να τον μεταχειρίζεται ο καθείς εναντίον των δαιμόνων, ανθρώπων αιρετικών, και παντός κωλύοντος από την όδόν του Θεού. Εάν δε θυμώνεις κατά των ομοψύχων αδελφών ή, εκτός εαυτού γενόμενος, χαλάς τα έργα των χειρών σου, γίνωσκε ότι κενοδοξίαν νοσείς και κάμνεις παράχρησιν του νεύρου της ψυχής. Απαλλάττεσαι δε διά της αγάπης προς πάντας και αληθούς ταπεινώσεως.

Διά τούτο όταν σοι έλθει θυμός κλείσε το στόμα σου δυνατά και μη ομιλήσεις εις τον υβρίζοντα ή ατιμάζοντα ή ελέγχοντα ή πολυειδώς σε πειράζοντα άνευ λόγου.
Ο άνθρωπος είναι πλασμένος ήμερος και λογικός και επομένως ο θυμός δεν αρμόζει ουδέποτε εις την φύσιν του, ενώ με την αγάπην πάντοτε ευδοκιμεί και υποτάσσεται. Με το καλό και με την αγάπην μπορείς να κάμεις πολλούς να ημερέψουν και αν κανείς είναι καλοπροαίρετος, τον κάμνεις ογλήγορα να συμμορφωθεί, να γένη Άγγελος Θεού».
«Μη ζητήσεις ποτέ σου να ευρείς το δίκαιον, διότι τότε έχεις το άδικον. Αλλά μάθε να υπομένεις ανδρείως τους πειρασμούς, οιουσδήποτε και αν επιτρέψει ο Κύριος. Χωρίς πολλές δικαιολογίες να λέγεις «Ευλόγησον»! Και χωρίς να σφάλλεις να μετανοείς ότι έσφαλες. Εν επιγνώσει ψυχής και όχι απ’ έξω, δι΄ έπαινον, να λέγεις πως έσφαλες και μέσα να κατακρίνεις. Μη ζητάς εις τις θλίψεις σου παράκληση από τους ανθρώπους, διά να παρακληθείς από τον Θεόν. Μη νομίζεις ανάπαυσιν οπόταν ομιλήσεις, εάν ζητήσεις να ευρείς το δίκαιον. Το δίκαιον είναι να υπομείνεις ανδρείως τον επερχόμενον πειρασμόν διά να βγης νικητής καν έπταισες ή δεν έπταισες. Ει δε και λέγεις «μα διατί;» μάχεσαι τον Θεόν, τον αποστείλαντα λυπηρά διά την εμπαθή σου κατάσταση».


πηγή: Γέροντος Ιωσήφ του Ησυχαστού-διδασκαλίες, 
«Έκφρασις Μοναχικής εμπειρίας», 
εκδ. Ι. Μ. Φιλοθέου -Αγ. Όρος

"ΤΗΣ ΕΥΣΠΛΑΧΝΙΑΣ ΤΗΝ ΠΥΛΗΝ.."


1Του Μητροπολίτου Καστορίας κ. Σεραφείμ

Η γιορτή του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, μάς δίδει και πάλι την πνευματική ευκαιρία να σταθούμε μπροστά στο πάνσεπτο πρόσωπό Της και να καθρεπτιστούμε σ’ αυτό αλλά και να οσ
φρανθούμε το άρωμα των πνευματικών αρετών Της.

Τι είναι η Παναγία;

Ο Άγιος Επιφάνιος Επίσκοπος Κύπρου μαζί με όλη τη χορεία των Πατέρων της Εκκλησίας μας, που τους χαρακτήριζε η Θεοτοκοφιλία ανάμεσα στα πολλά χαρακτηριστικά, μάς παραθέτει ως πνευματικό τραπέζι σ’ αυτή την εορτή του Ευαγγελισμού και τα εξής: «Τι είπω; και τι λαλήσω;…Η Παναγία ουρανός και ναός και θρόνος της θεότητος».
Η Παναγία η πύλη των ουρανών. Η νοερά κλίβανος που κρατάει μέσα το πυρ της θεότητος και τον άρτον της ζωής.

Η Παναγία, η μητέρα του αγίου φωτός. Γι’ αυτό και η προσευχή μας αυτή τη μεγάλη ημέρα του Ευαγγελισμού, ας είναι η Παναγία να κάνει ουρανό την καρδιά μας και θρόνο του Υιού Της.
Η Παναγία να μας κάνει κι εμάς καθαροτάτους ναούς.

Η Παναγία να μας ανοίξει την πύλη της ευσπλαχνίας και να μας θρέψει με τον άρτο της ζωής, που τόσο ανάγκη έχουμε στις μέρες μας, και είναι ο Χριστός.

Η Παναγία να ανοίξει τα μάτια μας για να δούμε το φως το αληθινόν.
«Ω Παναγία Παρθένε Μήτηρ του Σωτήρος, η τον άναρχον γεννήσασα λόγον, τον του Πατρός σύνθρονον Υιόν αξίωσον και ημάς των επηγγελμένων αγαθών».

«Στήριξον ημάς εν τη πίστη και βοήθησον ημάς εν τω καιρώ των θλίψεων και των πειρασμών». 

Κυριακή 24 Μαρτίου 2013

Αχαριστία (Αποφθέγματα)


Αγαπάς ένα μηδενικό, όταν αγαπάς έναν αχάριστο. Πλαύτος
Αγνώμων μη γίνου (Να μην είσαι αγνώμων). Ευριπίδης
Αν περιμαζέψεις έναν πεινασμένο σκύλο και τον ταΐσεις, δεν πρόκειται να σε δαγκώσει. Αυτή είναι η βασική διαφορά ανάμεσα στο σκύλο και τον άνθρωπο. Τουέην Μαρκ
Είναι ανθρώπινο να ακούς να σε κακολογούν μετά από μια ευεργεσία που έκανες. Μέγας Αλέξανδρος
Ένας αχάριστος αδικεί όλους όσους πάσχουν.
Επακόλουθο της αχαριστίας είναι η αναισχυντία. Ξενοφών
Η αγνωμοσύνη γίνεται αφορμή επικρίσεων, η δε ευγνωμοσύνη φέρει και νέα ευεργετήματα. Σεβινιέ
Η απεχθέστερη αχαριστία είναι αυτή των παιδιών προς τους γονείς.
Η αχαριστία αποξηραίνει την πηγή κάθε αγαθότητας. Ρισελιέ
Η αχαριστία είναι θυγατέρα της υπερηφάνειας. Πρόκλος
Η αχαριστία είναι λέξη εμφαντική κάθε χαμαίρπειας. Μωρεάς
Η αχαριστία είναι παιδί της ευεργεσίας. Πολύβιος
Η αχαριστία είναι παραλογισμός. Είναι διαστροφή. Είναι χειρότερη και από τη λέρα. [Ανώνυμος]
Η αχαριστία είναι προδοσία απέναντι στην ανθρωπότητα. Θεόφραστος
Η αχαριστία ενός ανθρώπου ζημιώνει όλους τους δυστυχείς που έχουν ανάγκη ευεργεσιών. Μωραϊτίνης
Η αχαριστία κάποιου, πολύ απέχει απ' το να ανταποκρίνεται επάξια στην ευεργεσία που δέχτηκε. Kraus Karl
Η αχαριστία σκοτώνει την φιλανθρωπία. Μπράκκο
Η γη δεν γεννά χειρότερο πλάσμα από τον αχάριστο. Μπέττι
Η πενία κάνει αγνώμονες και τους καλούς. [Αρχαίο ρητό]
Η πιο μαύρη αχαριστία, αλλά και η πιο συνηθισμένη είναι η αχαριστία των παιδιών απέναντι στους γονείς. Βόβεναργκ Λ.
Κάθε φορά που συμπληρώνω μια κενή θέση, δημιουργώ δέκα δυσαρεστημένους και έναν αχάριστο. Λουδοβίκος 14ος της Γαλλίας
Κανένας πιο βέβαιος εχθρός από τον αχάριστο που ευεργετήθηκε. Καλλίμαχος
Μη ρίχνεις πέτρα στο πηγάδι που σε δρόσισε. Πολύβιος
Μια εκδήλωση ευγνωμοσύνης είναι και το να μην κακολογείς τον ευεργέτη σου. [Ουγγρική Παροιμία]
Ο άνθρωπος είναι αχάριστος, η ανθρωπότητα είναι ευγνώμων.
Ο αχάριστος άνθρωπος μοιάζει με σπασμένο πιθάρι, στο οποίο ό,τι καλό κι αν ρίξεις θα πέσει στο κενό. Κλεόβουλος
Ο λαός είναι μια κοινωνία ανθρώπων πολύ αχάριστη. Ηρόδοτος
Οι κακοήθεις είναι πάντοτε αγνώμονες. Θερβάντες
Πικρή είναι η απογοήτευση όταν σπείρεις ευεργεσίες και θερίσεις ύβρεις. Πλαύτος
Πονηρός είναι κάθε αχάριστος άνθρωπος Λυσίας
Πρέπει κανείς να συμπληρώσει το ευεργέτημα που έκανε, συγχωρώντας την αχαριστία του ευεργετηθέντος. Τεριέ
Σπάνια σκεπτόμαστε ό,τι έχουμε διαρκώς, όμως σκεπτόμαστε τι στερούμαστε. Σοπενάουερ
Τα κτήνη αφήνουν την αχαριστία στον άνθρωπο. Βενάρδος
Την αχαριστία την αισθάνονται μόνο εκείνοι που όταν κάνουν ένα καλό υπολογίζουν στην ανταπόδοσή του. [Ουγγρική Παροιμία]
Τον αχάριστο άνθρωπο, όταν τον καθήσεις στον ώμο σου, θα προσπαθήσει να ανέβει στο κεφάλι σου. Σαίξπηρ

Η γλώσσα μας - Πολυλογία - "εκ πολυλογίας ουκ εκφεύξη αμαρτίαν"



Η πολυλογία, η αμετροέπεια («βερμπαλισμός») και η κενολογία είναι δυστυχώς το πάθος των πολλών.
Σήμερα οι άνθρωποι μιλούν ακατάπαυστα και σιωπούν σπανίως. Μιλούν για όλους και για όλα. Ανοίγουν το στόμα τους και λησμονούν να το κλείσουν, σαν εκείνον, που ξέχασε την βρύσι ανοικτή. Ενδιαφέρονται για την ποσότητα και όχι για την ποιότητα των λόγων τους. Είπε κάποιος ότι η καρδιά και η γλώσσα του ανθρώπου (και μάλιστα των γυναικών) είναι τα δύο όργανα που κινούνται με την μεγαλύτερη ταχύτητα, αμιλλώμενα κάποτε να ξεπεράση το ένα το άλλο!...  
Όμως δεν φταίνε τα όργανα, αλλά εκείνος που τα κινεί. Προκειμένου για την γλώσσα, δεν φταίει αυτή καθ΄ εαυτήν, αλλά το πάθος που την ενεργοποιεί. Η γλώσσα (δηλ. η ομιλία) δεν παύει να είναι δώρο του Θεού στον άνθρωπο μοναδικό. Αλλά η κακή χρήσις της, που την προκαλούν τα πάθη του ανθρώπου, είναι το κακό. Στους μύθους του Αισώπου αναφέρεται το εξής χαριτωμένο περιστατικό: 
Κάποτε ο κύριός του εδέχθη την επίσκεψι ενός επισήμου προσώπου. Εκάλεσε λοιπόν τον Αίσωπο και του είπε: «Πήγαινε στην αγορά και αγόρασε γλώσσες (ψάρια), που ήταν ο,τι καλύτερο μπορούσε να βρεθή». Άλλη φορά επεσκέφθη τον κύριό του ένα πρόσωπο, όχι σπουδαίο. «Πήγαινε στην αγορά και βρες κανένα φθηνό ψάρι για να του δώσουμε να φάη και να φύγη», του είπε πάλι ο κύριος. Ο δούλος και αυτή τη φορά του έφερε γλώσσες. «Καλά, τρελάθηκες - του είπε θυμωμένο το αφεντικό - την πρώτη φορά έφερες γλώσσες, ως το καλύτερο, τώρα πάλι γλώσσες;». Ο θυμόσοφος Αίσωπος όμως του απήντησε: «Ναι, γιατί η γλώσσα είναι ό,τι καλύτερο, αλλά και ό,τι χειρότερο υπάρχει στον κόσμο!».  Αλλά και ο άγιος Ιάκωβος ο Αδελφόθεος θα επικυρώση αυτό και θα γράψη: «εν αυτή γαρ (τη γλώσση) ευλογούμεν τον Θεόν και Πατέρα και εν αυτή καταρώμεθα τους ανθρώπους, τους καθ΄ ομοίωσιν Θεού γεγονότας» (Ιακ. 3,9). 
Η πολυλογία και η φλυαρία είναι πάθος που δεν δικαιώνεται ούτε από τον Θεό, ούτε από τους ανθρώπους. Τον φλύαρο και πολυλογά γρήγορα οι άνθρωποι τον βαριούνται, τον κατακρίνουν και προσπαθούν να τον αποφύγουν· «ο πλεονάζων λόγω βδελυχθήσεται» ( Σ. Σειράχ 20,8 ). Κυρίως όμως ο Λόγος του Θεού και οι άγιοι Πατέρες είναι αυτοί, που καταδικάζουν την πολυλογία, ως ολέθριο και θεομίσητο κακό, αλλά και πολλών άλλων παθών γεννητικό! Διότι είναι αλήθεια ότι «εκ πολυλογίας ουκ εκφεύξη αμαρτίαν» (Παροιμ. 10,19). 
(Κουστομπόλες)
Όταν κανείς αφήνει απύλωτο το στόμα και αχαλίνωτη την γλώσσα, είναι αδύνατον να αποφύγη την παρεκτροπή. Γι΄ αυτό και ο Δαβίδ παρακαλούσε τον Θεό και έλεγε: «Θου, Κύριε, φυλακήν τω στόματί μου και θύραν περιοχής περί τα χείλη μου» (Ψαλ. 140,3).
Όμως ο Κύριος μας διαβεβαίωσε ότι «εκ του περισσεύματος της καρδίας το στόμα λαλεί» (Ματθ. 12,34). Επομένως η πολυλογία δεν είναι κάτι που κακοχαρακτηρίζει μόνον την γλώσσα μας. Έχει βαθύτερες ρίζες! Ίσως βέβαια να οφείλεται - σε κάποιο μέτρο - στον χαρακτήρα του ανθρώπου και σε ψυχολογικά αίτια, κατά πως διαβάζουμε και στην Σοφία Σειράχ: «η δοκιμασία και η εξωτερίκευσις του χαρακτήρος του ανθρώπου, γίνεται με τους συλλογισμούς και τις συζητήσεις του».
Σίγουρα όμως πηγάζει και από την «βαθείαν καρδίαν», ήτοι από τα σκοτεινά πάθη της κενοδοξίας, της αυτοπροβολής και της δι΄ αυτού του τρόπου επιβολής μας στους άλλους. Η πολυλογία είναι κατάστασις περισσότερο εσωτερική, που όμως παγιδεύει και την γλώσσα μας στο κακό. «Παγίς γαρ ισχυρά ανδρί τα ίδια χείλη και αλίσκεται χείλεσιν ιδίου στόματος» (Παροιμ. 6,2). Ο άγιος Ιάκωβος ο Αδελφόθεος στην επιστολή του παρατηρεί επίσης: «είτις εν λόγω ου πταίει, ούτος τέλειος ανήρ» (Ιακ. 3,2). Όμως ο ίδιος βεβαιώνει ότι: «πολλά πταίομεν άπαντες».
Ποιά είναι αυτά τα «πολλά»; Θα τα ανακαλύψουμε αν αναλύσουμε και το πάθος της πολυλογίας. Εκεί ίσως βρούμε όλα όσα απαριθμεί και ο άγιος Ιωάννης της Κλίμακος: «Η πολυλογία - λέγει - είναι η καθέδρα της κενοδοξίας. Είναι σημάδι αγνωσίας. Θύρα της καταλαλιάς, οδηγός στα ευτράπελα, πρόξενος της ψευδολογίας, σκορπισμός της κατανύξεως, δημιουργός της ακηδίας, αφανισμός της φυλακής του νοός, απόψυξις της πνευματικής θερμότητος, αμαύρωσις της προσευχής» (Κλίμαξ σελ. 175).
Αυτά, κατά τον Άγιο, είναι τα θλιβερά αποτελέσματα της πολυλογίας, τα οποία, ως άλλος «ιός θανατηφόρος» ( Ιακ. 3,8 ), μπορούν να δηλητηριάσουν τις προσωπικές σχέσεις μας με τους ανθρώπους, αλλά κυρίως να καταστρέψουν κάθε καλή μας προσπάθεια για πνευματική ζωή. Ο άγιος Φιλόθεος ο Σιναΐτης, διεκτραγωδώντας την κατάστασι, να τι λέγει: «Ουδέν πολυλογίας συγχυτικώτερον και γλώσσης ακρατούς φαυλότερον και κατάστασιν ψυχής αφα νίσαι δυνάμενον. Α γαρ καθ΄ ημέραν οικοδομούμεν, καταλύει. Και α κόπω συνάγομεν, δια γλωσσαλγίας (πολυλογίας) η ψυχή σκορπίζει. Τι γαρ αυτής χείρον;».
Αγωνιούμε στην εποχή μας για την μόλυνσι του φυσικού περιβάλλοντος, που αποτελεί μεγίστη απειλή για τον πλανήτη μας. Τι να πει όμως κανείς για τα «καυσαέρια» που εκπέμπονται από τα απύλωτα στόματά μας, τις βρόμικες συζητήσεις, τις μεγάλαυχες κουβέντες, τους βερμπαλισμούς, τις κούφιες «συνεντεύξεις» μας; Για την καταστροφή του περιβάλλοντος τόσα λέγονται και τόσα για την πρόληψι γίνονται. Θα θελήσουμε άραγε να λάβουμε μέτρα και γι΄ αυτήν την ανύποπτη καταστροφή; Είναι θέμα του καθενός μας. 

Σάββατο 23 Μαρτίου 2013

Η εγκύκλιος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας κ.κ. Σεραφείμ για την Κυριακή της Ορθοδοξίας


Σ Ε Ρ Α Φ Ε Ι Μ
διά της χάριτος του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού
Επίσκοπος και Μητροπολίτης της Ιεράς Μητροπόλεως Καστορίας
προς το χριστεπώνυμο πλήρωμα της καθ' Ημάς Ιεράς Μητροπόλεως
-----------------------------

Είναι χαρακτηριστικοί, αδελφοί μου, οι λόγοι του Ευαγγελιστού Ιωάννου του Θεολόγου, που ακούσαμε στη σημερινή ευαγγελική περικοπή. Εκφράζουν τον πόθο και την αναζήτηση του Φιλίππου, του κατοπινού Αποστόλου, που αναζητούσε μέσα από τις Γραφές τον ερχομό του Μεσία.
Γι’ αυτό και σήμερα που αξιώνεται να Τον γνωρίσει, γεμάτος συγκλονισμό, γνωστοποιεί αυτό το μέγιστο γεγονός στο φίλο του Ναθαναήλ:
«Ον έγραψε Μωϋσής εν τω νόμω και οι προφήται ευρήκαμεν, Ιησούν ... τον από Ναζαρέτ»(1) .

Σ΄ αυτούς τους λόγους βλέπει κανείς τη λυτρωτική αγωνία όχι μόνο των δύο φίλων, αλλά ολόκληρης της ανθρωπότητος. Καί τότε και σήμερα, ο άνθρωπος απογοητευμένος θα αναζητά αδιάκοπα Εκείνον, τον Ένα και Μοναδικό, που θα μπορέσει να τον λυτρώσει από το φοβερό φάσμα του θανάτου και να τον σώσει από την αμαρτία και τα οψώνια αυτής.
Γι’ αυτό και έχει γραφεί πως «η έλευση του Χριστού στον κόσμο είναι η απάντηση του Θεού στη λυτρωτική αναζήτηση του ανθρώπου»(2). Ο Θεός προσφέρεται στον άνθρωπο «ως αλήθεια, η μοναδική αλήθεια, ως δικαιοσύνη, ως αγιασμός και απολύτρωσις, ως ελευθερία και ειρήνη». Προσφέρεται ως φως και γι’ αυτό και εμείς οι Ορθόδοξοι, που γιορτάζουμε σήμερα, επαναλαμβάνουμε πάντοτε μέσα στο Μυστήριο της ζωής, τη Θεία Λειτουργία, την ομολογία του Φιλίππου «Ευρήκαμεν Ιησούν»: «Είδομεν το φως το αληθινόν, ελάβομεν Πνεύμα επουράνιον, εύρομεν πίστιν αληθή...».
Αυτή, ακόμα, η ομολογία του Αποστόλου Φιλίππου μας φανερώνει και τον ατίμητο θησαυρό της Ιεράς Παραδόσεως, που, μαζί με το γραπτό λόγο του Θεού, το Ιερό Ευαγγέλιο, σαν δύο μεγάλοι ποταμοί, συγκλίνουν και ενώνονται και εκβάλλουν μέσα στον απέραντο ωκεανό του παμμυστηρίου της Εκκλησίας(3).
Τι όμως, αδελφοί μου, είναι η Παράδοση, για την οποία κάνουμε συχνά λόγο σήμερα; Ποιά είναι αυτή η Παράδοση, την οποία χάσαμε κάνοντας καθημερινά ανεπίτρεπτες υποχωρήσεις;
Παράδοση, πρώτον, είναι τα όσα ο Κύριος παρέδωσε στους Μαθητές Του και δεν καταγράφηκαν στα Ιερά κείμενα των Ιερών Ευαγγελιστών. «Κατ’ ιδίαν δε τοις μαθηταίς αυτού επέλυε πάντα»(4) μας πιστοποιεί ο Ευαγγελιστής Μάρκος. Δεν είναι, λοιπόν, εντάλματα και στοχασμοί ανθρώπων, αλλά αποκάλυψη Ιησού Χριστού εν Αγίω Πνεύματι. Δεν είναι κατάκτηση του ανθρωπίνου πνεύματος, αλλά διδαχή του Παναγίου Πνεύματος, το οποίο και μόνο μας οδηγεί «εις πάσαν την αλήθειαν»(5).
Ο Απόστολος Παύλος θα τονίσει με έμφαση αυτή την αλήθεια: «Γνωρίζω δε υμίν, αδελφοί, το ευαγγέλιον το ευαγγελισθεν υπ’ εμού ότι ουκ έστι κατά άνθρωπον• ουδέ γαρ εγώ παρά ανθρώπου παρέλαβον αυτό ούτε εδιδάχθην, αλλά δι’ αποκαλύψεως Ιησού Χριστού»(6). Δηλαδή: «Σας κάνω γνωστό, αδελφοί, ότι το ευαγγέλιο, το οποίο εκηρύχθηκε από εμέ, δεν είναι ανθρώπινο, διότι ούτε το επήρα ούτε το εδιδάχθηκα από ανθρώπους, αλλά δι’ αποκαλύψεως Ιησού Χριστού».
Γι’ αυτό και παραμένουμε αμετακίνητοι σ’ αυτήν την Ιερά Παρακαταθήκη, η οποία αποτελεί «συνέχισιν της αιωνίου παρουσίας του Αγίου Πνεύματος εις την Εκκλησίαν, συνέχειαν θείας καθοδηγήσεως και φωτισμού»(7).
Άρα, λοιπόν, Ιερά Παράδοσις είναι αποκάλυψη Ιησού Χριστού, που δόθηκε στους Αγίους και παραμένει και φυλάσσεται στην Εκκλησία του Χριστού, τη μοναδική Εκκλησία, την Εκκλησία των Αγίων, ως πολύτιμος θησαυρός.
Πως γνωρίζουμε, θα πει ο Μέγας Βασίλειος, τον τύπο του Τιμίου Σταυρού «δι’ ου κατασημαινόμεθα»; Πως γνωρίζουμε να στρεφόμαστε κατ’ ανατολάς και να προσευχόμαστε στον Τριαδικό Θεό; Από που προέρχονται οι λόγοι της Εκκλησίας κατά τη Θεία Ευχαριστία, η ευλόγηση του ύδατος του Βαπτίσματος και το έλαιον της χρίσεως; Όλα αυτά είναι εκ της «σιωπωμένης και μυστικής παραδόσεως»(8).
Δεύτερον. Αυτός ο «θεολογικώτατος κλήρος», όπως τον ονομάζει ο Ιερός Δαμασκηνός, η Ιερά Παράδοση παραδίδεται από τους Αγίους σε πιστούς ανθρώπους. «Ταύτα παράθου πιστοίς ανθρώποις»(9) είναι η προτροπή του Αποστόλου Παύλου στον μαθητή του Τιμόθεο Επίσκοπο Εφέσου.
Έτσι, οι Άγιοι Απόστολοι γνωρίζουν την αλήθεια εν Αγίω Πνεύματι και την παραδίδουν στους μαθητές τους, τα πνευματικά τους παδιά, όχι μηχανικά, αλλά μυστηριακά και εμπειρικά. Πρόκειται για μία πνευματική γέννηση και μία πνευματική θεραπεία. Γι’ αυτό και αυτή η Παράδοση της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας δεν είναι τίποτε άλλο παρά «το γεννάσθαι από τους πατέρας εν Χριστώ διά του Ευαγγελίου και παραλαμβάνειν τον Χριστόν και μορφούν αυτόν εν ημίν»(10).
Τρίτον. Φορέας αυτής της Παραδόσεως, αυτού του τρόπου ζωής, που μας έφερε στον κόσμο μας ο Χριστός με την επί γης παρουσία Του, είναι η Αγία μας Εκκλησία και τα άγια μέλη της, δηλαδή οι θεούμενοι. Αυτοί είναι οι άγιοι φορείς της ζωντανής Παραδόσεως. Αυτοί παραλαμβάνουν με το φωτισμό του Αγίου Πνεύματος. Αυτοί παραδίδουν εν Αγίω Πνεύματι αυτόν τον ιερό κλήρο και το φρόνημα της ορθοδόξου πίστεως.
«Σύμφωνα με την αποστολική πίστη που μας παρέδωσαν οι Πατέρες παρέδωσα, χωρίς τίποτα να επινοήσω, αλλά αυτό το οποίο ακριβώς έμαθα, αυτό και δίδαξα σύμφωνα με τις Άγιες Γραφές»(11) θα γράψει ο Μέγας Αθανάσιος στο Σεραπίωνα Επίσκοπο Θμούεως.
Το αυτό θα επαναλάβει ο Θεοφόρος Μάξιμος ο Ομολογητής: «Δεν θα πω απολύτως τίποτε δικό μου• αλλά, ο,τι από τους Πατέρες εδιδάχθηκα, θα πω»(12).
Και ο μέγας δογματολόγος ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός θα συμπληρώσει: «Όλα λοιπόν όσα μας έχουν παραδοθή με τον νόμον και τους προφήτας και τους αποστόλους και τους ευαγγελιστάς τα δεχόμεθα και τα γνωρίζομεν και τα σεβόμεθα και δεν ζητούμεν τίποτε πέραν αυτών• ... Ας αρκεσθώμεν εμείς και ας μείνωμεν σταθεροί εις αυτά, χωρίς να μετακινώμεν τα αιώνια σύνορα και χωρίς να παραβαίνωμεν την θείαν παράδοσιν»(13).
Αδελφοί μου,
Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας, η Εκκλησία των Αποστόλων, των Μαρτύρων, η Εκκλησία των Πατέρων και των Αγίων, είναι η Εκκλησία της Παραδόσεως, της ζώσης πίστεως και της αιωνίου ζωής.
Αυτό δεν είναι «συντηρητισμός», για τον οποίον κατηγορούν την Εκκλησία μας, αλλά διαφύλαξη της αληθείας και του τρόπου ζωής που οδηγεί στη θέωση και στη σωτηρία. Άλλωστε, γι’ αυτό και υπάρχει η Εκκλησία• και αυτός είναι και ο στόχος της Εκκλησίας, άρα και δικός μας στόχος και σκοπός της ζωής μας.
Για το λόγο αυτό, κάθε τι που νοθεύει και αλλοιώνει αυτή την αλήθεια, εκβάλλεται από την Εκκλησία, προκειμένου να προστατευθούν οι άνθρωποι, αφού εμποδίζει τη θέωση και τη σωτηρία.
Το παρελθόν της Εκκλησίας δεν νεκρώνει το παρόν, αλλά το ζωοποιεί δυναμικά. Είναι ζωογόνο και ζωηφόρο. Δεν είναι η Παράδοση της Εκκλησίας μας στατική και μία απλή και απολιθωμένη ανάμνηση του παρελθόντος χωρίς ζωή, όπως και πάλι την κατηγορούν, αλλά είναι δυναμική κίνηση στο παρόν, είναι η φωνή του Αγίου Πνεύματος, είναι ο ίδιος ο Χριστός, ο «χθες και σήμερον ο αυτός και εις τους αιώνας»(14).
Και το πρόβλημα που βασανίζει σήμερα την πατρίδα μας και που αποτελεί τη ρίζα του ολέθρου μας είναι το ότι απαρνηθήκαμε τον ορθόδοξο πνευματικό μας πλούτο ή, καλύτερα, επειδή απαρνηθήκαμε τον ίδιο τον Χριστό. Πιστεύσαμε, εμείς οι Ορθόδοξοι Έλληνες, «τις διεθνείς σειρήνες που μας προέβαλαν έναν εικονικό κόσμο, μία ψεύτικη ευτυχία, μία δήθεν απελευθέρωση και ανεξαρτησία από κάθε θεϊκό»(15). Και, δυστυχώς, με τις ενέργειές μας φωνάζουμε τον βλάσφημο λόγο κατά του Θεού, που μας αναφέρει το βιβλίο του Ιώβ: «Απόστα απ’ εμού, οδούς σου ειδέναι ου βούλομαι»(16).
Γι’ αυτό, αδελφοί μου, είναι επιτακτική ανάγκη:
να επιστρέψουμε σ΄ αυτή την Παράδοσή μας,
να βάλουμε ως κέντρο της ζωής μας τον Χριστό
και να ομολογήσουμε όχι μόνο σήμερα αλλά πάντοτε μέχρι την τελευταία πνοή της ζωής μας, όχι μόνο με τα χείλη, αλλά κυρίως με την καρδία και τη ζωή μας το φοβερό λόγο των Αγίων Πατέρων:

«Οι προφήται ως είδον,
οι απόστολοι ως εδίδαξαν,
η Εκκλησία ως παρέλαβεν,
οι διδάσκαλοι ως εδογμάτισαν,
η οικουμένη ως συμπεφρόνηκεν,
η χάρις ως έλαμψεν,
η αλήθεια ως αποδέδεικται, ...
ο Χριστός ως εβράβευσεν,
ούτω φρονούμεν,
ούτω λαλούμεν,
ούτω κηρύσσομεν,
Χριστόν τον αληθινόν Θεόν ημών ...
Αύτη η πίστις των αποστόλων,
αύτη η πίστις των πατέρων,
αύτη η πίστις των ορθοδόξων,
αύτη η πίστις την οικουμένην εστήριξεν»(17).

Ευχέτης προς τον Δομήτορα της Εκκλησίας
Ο Ε Π Ι Σ Κ Ο Π Ο Σ Σ Α Σ
Ο ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ 

ΣΤΟ ΦΩΣ ΠΡΩΤΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΤΑΦΙΚΟ ΜΝΗΜΕΙΟ ΤΗΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ


1Υπόγειο ταφικό μνημείο των πρωτοχριστιανικών χρόνων, με ημισφαιρικό θόλο από κουρασάνι (είδος «τσ
ιμέντου» με άμμο και ψιλή πέτρα) και υπόγεια σκαλοπάτια, έφερε στο φως
η αρχαιολογική σκαπάνη στη θέση Παραβέλα, λίγο έξω από το Αργος Ορεστικό Καστοριάς.

Η πανεπιστημιακή ανασκαφή που τελεί υπό τη διεύθυνση των καθηγητών Δημ. Πλάντζου και Δημ. Δαμάσκου από τα Πανεπιστήμια Ιωαννίνων και Δυτικής Ελλάδας αντίστοιχα, αποκάλυψε το ταφικό μνημείο, στο οποίο είχαν ταφεί τέσσερις χριστιανές από εύπορες οικογένειες, οι τρεις σε κτιστές λίθινες λάρνακες και η τέταρτη στο έδαφος.
Ο θόλος του μνημείου ήταν εσωτερικά διακοσμημένος με ζωγραφικό έναστρο ουρανό και το χριστόγραμμα ΧΡ, που υποδηλώνει την πίστη των νεκρών και των συγγενών τους, ενώ στο σημείο προϋπήρχε παλαιοχριστιανική βασιλική.

Οι νεκρές έφεραν αργυρά κοσμήματα στα μαλλιά, ενώ βρέθηκε και χρυσό νήμα, πιθανόν από μαντίλι κεφαλής. Είναι χαρακτηριστικό πως όταν ολοκληρώθηκαν οι ταφές, οι συγγενείς έφραξαν την είσοδο, ρίχνοντας μεγάλες ποσότητες από νομίσματα, σπασμένα αγγεία, χώματα και πέτρες, έτσι ώστε το μνημείο να μείνει απρόσιτο από την ανθρώπινη παρουσία.

Οπως είπε ο κ. Δαμάσκος, η ποιότητα κατασκευής και η χρονολόγηση του μνημείου, το β΄ μισό του 4ου μ.Χ. αιώνα, φανερώνει ότι ίσως να πρόκειται για τις πρώτες χριστιανές από εύπορες οικογένειες ή μέλη της ίδιας οικογένειας, που ασπάστηκαν τον χριστιανισμό την εποχή της οριστικής επικράτησής του

 Περί του πνευματικού αγώνος 

 Ἡ εἴσοδός μας στήν Ἁγία καί Μεγάλη Τεσσαρακοστή σηματοδοτεῖ τήν ἔναρξη ἑνός ἐντονωτέρου πνευματικοῦ ἀγῶνoς, προκειμένου νά φτάσωμε νά προσκυνήσωμε τά σεπτά πάθη τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χριστοῦ καί νά τόν δοξάσωμε Ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν.
  Αὐτός ὁ ἀγώνας εἶναι δύσκολος, ἀφοῦ ἡ πορεία μας γιά συνάντηση μέ τόν Κύριό μας εἶναι «Γολγοθάς», τόν ὁποῖο ἀνεβαίνομε αἴροντες ὁ καθένας τόν σταυρό του. Ἡ Ἐκκλησία μᾶς ἐνισχύει σ’ αὐτόν τόν ἀνηφορικό δρόμο, χαρίζοντάς μας τήν δυνατότητα νά βαδίζωμε ἔχοντας συνοδοιπόρο μας τόν ἴδιο τόν Κύριό μας Ἰησοῦν Χριστό, ὁ ὁποῖος κάθε φορά πού πέφτομε καί πληγωνόμαστε, μᾶς πιάνει ἀπό τό χέρι καί μᾶς δίδει οὐράνια χάρη καί δύναμη. Ὅμως ἔχομε καί τήν Παναγία μας, ἡ ὁποία μέ τίς πρεσβεῖες της γίνεται ἡ παραμυθία μας, ἡ παρηγοριά μας δηλαδή, καί μέ τό μητρικό γλυκύτατο βλέμμα της στηρίζει τά ἀδύναμα μέλη μας, ὥστε νά φτάσωμε στό εὐλογημένο τέλος. Τήν συνοδεύουν στήν ἱκεσία της οἱ Ἅγιοί μας, οἱ οποῖοι μέ τήν κατά Θεόν βιοτή καί πολιτεία τους, μᾶς ἐμπνέουν καί μᾶς στηρίζουν στήν πνευματική μας πορεία.
Σ’ αὐτό τόν δρόμο ἡ μητέρα μας Ἐκκλησία μᾶς παρέχει καί τά σωτήρια φάρμακα, πού εἶναι, ὅπως ὅλοι καλῶς γνωρίζομε, ἀπαραίτητα γιά τήν θεραπεία τῶν «πληγῶν» μας. Εἶναι ἡ προσευχή, ἡ νηστεία, ἡ νήψη, ἡ φυλακή τοῦ νοός, τό λουτρό τῆς μετανοίας καί ἐξομολογήσεως, καί τέλος ἡ συμμετοχή μας στήν Εὐχαριστιακή Τράπεζα, ὅπου γινόμαστε μέτοχοι τῆς οὐρανίου χαρᾶς καί μακαριότητος, γευόμενοι τοῦ Παναγίου Σώματος καί τοῦ Τιμίου Αἵματος τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ καί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.
Πρέπει ὅμως νά γνωρίζωμε λεπτομερῶς τίς δυσκολίες αὐτῆς τῆς πορείας καί τούς ἐχθρούς μας, οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονται, ὥστε νά μᾶς ἐμποδίσουν ,παντί τρόπῳ, νά φτάσωμε στό ἐπιθυμητό καί ἅγιο «τέλος», νά ἐπιτύχωμε δηλαδή τήν κατά Χριστόν Ἰησοῦν τελείωση, τήν θέωσή μας.
Ἄς δοῦμε λοιπόν, ἐν ὀλίγοις, αὐτούς τούς ἐχθρούς μας, ὥστε νά συντονίσωμε τόν ἀγῶνα μας πρός τελείαν καί βεβαίαν τήν νίκη.
Ὁ πρῶτος ἐχθρός μας εἶναι ὁ ἴδιος ὁ ἑαυτός μας, ὁ ὁποῖος ἐπιθυμεῖ τά ἰδικά του, καί κάθε τόσο τό γαιῶδες, τό  χαμαίζηλον φρόνημά μας ἐξέρχεται εἰς βοσκήν βορβορώδη, ὑπηρετώντας τίς σαρκικές ἡδονές καί ἐπιθυμίες μας. Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος γράφει σχετικά μέ αὐτό τό θέμα: «Βλέπω δέ ἕτερον νόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου, ἀντιστρατευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοός μου καί αἰχμαλωτίζοντά με ἐν τῷ νόμῳ τῆς ἁμαρτίας τῷ ὄντι ἐν τοῖς μέλεσί μου» (Ρωμ. ζ’.23).
Ὅ Ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς κάνει ἐπίσης λόγο γιά τίς σωματικές αἰσθήσεις, ἀφοῦ ἔχομε σῶμα, οἱ ὁποῖες πολλάκις ἐπαναστατοῦν ἐναντίον τοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ, ἀλλά κάνει λόγο καί γιά τήν ψυχική αἴσθηση, ἀφοῦ ἔχομε καί ψυχή.
Ὁ ἐμπαθής καί πεπτωκώς ἄνθρωπος, ἔχει φρόνημα σαρκικό καί ὑπηρετεῖ δουλικά τά ταπεινά ἔνστικτα. Ζεῖ γιά τήν εὐχαρίστηση τῶν σωματικῶν αἰσθήσεων, ἡ ὁποία εἶναι πρόσκαιρη καί καταστροφική. Ὅ ἂνθρωπος αὐτῆς τῆς κατηγορίας, «τόν ἀγῶνα πάντα πρός τά ὁρώμενα ἔχει… Σκοτεινός εἰσί τοῖς φρονήμασι καί τῶν ἀκτίνων τοῦ θείου φωτός πάντων ἀμέτοχος» (Νικήτας Στηθᾶτος).
Ὁ πλέον χαρακτηριστικός ὅμως λόγος γιά αὐτό τό εἶδος ἀνθρώπου, εἶναι ἐκεῖνος τοῦ ὁσίου Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου: «Ὁ σαρκικῇ προαιρέσει ἄνθρωπος, ὁπόταν περί Θεοῦ ἀκούσῃ, ὡς ἀηδεῖ ὁμιλία περιοχλούμενος τόν νοῦν ἀηδιάζεται, καθώς καί ὁ προφήτης λέγει: “ἐγένετο αὐτοῖς ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ὡς ἔμετος”».
Ὁ δεύτερος ἐχθρός μας εἶναι ὁ κόσμος, ὁ ὁποῖος μέ τό δικό του «κοσμικό», ἁμαρτωλό φρόνημα καί μέ τήν δύναμη πού διαθέτει, μᾶς ἑλκύει συνεχῶς πρός τά ἡδέα (εὐχάριστα) τῆς γῆς, τά ὁποῖα εἶναι φθαρτά καί παρέρχονται ἀνεπιστρεπτί. Μᾶς ξεγελάει λέγοντάς μας ὅτι ἡ εὐτυχία καί ἡ χαρά εὑρίσκονται ἐδῶ καί ὅτι ὅταν κλείσωμε τά μάτια μας ὅλα τελειώνουν, λές καί ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἕνα ὄν χωρίς εἶδος καί πνευματικό κάλλος.
Ὁ κόσμος, μᾶς κινεῖ σέ ἐξωστρέφεια καί διασπᾶ τίς ἐσωτερικές μας δυνάμεις, ὥστε νά εὑρισκώμεθα συνεχῶς σέ πνευματική ραστώνη καί νά ζοῦμε ἁπλῶς στό «κατά φύσιν», χωρίς πνευματική πρόοδο καί ἀνάταση.
Θά ἀναφέρω δύο πολύ χαρακτηριστικά παραδείγματα, τά ὁποῖα ἔχουν τήν φιλοσοφία τοῦ, «δέν πειράζει…».
Συνήντησα μετά τήν Πρωτοχρονιά γυναῖκα, μεγάλης ἡλικίας, ἡ ὁποία μοῦ εἶπε «ἐν χαρᾷ» ὅτι ἦτο εὐτυχής, διότι ἐξεπληρώθη ἡ ἐπιθυμία της, πρίν πεθάνει νά πάῃ στό καζίνο. Βρέ γιαγιά, εἶπα, τί λές! Πῆγες ἐσύ στό καζίνο; Ναί Δεσπότη μου, εἶναι κακό; Μά ἐκεῖ εἶναι ναός τοῦ διαβόλου, τῆς εἶπα. Δέν ἔπαιξα λεφτά Δεσπότη μου, ἀλλά… εἶναι ὡραῖα… Θά πάω Δεσπότη μου νά ἐξομολογηθῶ γιά νά μέ συγχωρέσῃ ὁ Θεός.
Ἄχ αὐτή ἡ νοοτροπία, εἶπα μέσα μου, πόσους ἔχει ὁδηγήσει σέ καταστάσεις ὀδυνηρές! «Ἔλα βρέ ἀδελφέ, καί τί ἔγινε…;» Ἡ ἐξωστρέφεια, τό κοσμικό φρόνημα, τό ὁποῖο μᾶς μπερδεύει καί μᾶς ἀποπροσανατολίζει.
Δεύτερο παράδειγμα εἶναι ἡ συμμετοχή τῶν ἀνθρώπων στίς καρναβαλικές ἐκδηλώσεις, οἱ ὁποῖες εἶναι ξένες μέ τό ἦθος καί τά δεδομένα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καί τῆς Ἐκκλησίας μας. «Ἔ, δέν πειράζει πού βγαίνομε γιά νά ξεφαντώσωμε…», λένε οἱ περισσότεροι. Αὐτό τό, «δέν πειράζει» τοῦ κοσμικοῦ φρονήματος ὁδηγεῖ στό παντελές ξέφτισμα τῆς πνευματικῆς ζωῆς.
Τρίτος ἐχθρός μας εἶναι ὁ μισόκαλος διάβολος, ὁ ὁποῖος ἐργάζεται νυχθημερόν ἐναντίον τοῦ θείου θελήματος καί διαβάλλει συνεχῶς τόν Θεό στόν ἄνθρωπο, ὡς μιαρός ψυθιριστής. Ὁ Ἅγιος Ἀντώνιος μιλάει μέ σαφήνεια καί προειδοποιεῖ: «Εἶδον τάς παγίδας τοῦ διαβόλου ἡπλωμένας ἐν τῇ γῇ». Καραδοκεῖ, ὁ πειραστής, σέ κάθε μας βῆμα καί έπιζητεῖ μανιακῷ τῷ τρόπῳ τίνα καταπίῃ.
Ὁ ἄνθρωπος, «πεσών ὑπό τήν ἐξουσίαν τοῦ διαβόλου κλονεῖται τῷ δεινῷ ἀνέμῳ τῆς ἁμαρτίας πνέοντι, καί σείονται ψυχαί καί λογισμοί καί νοῦς. Ὁμοιάζει δέ σίτῳ βεβλημένῳ τῷ σινίῳ τῆς γῆς ταύτης σινιαζόμενος ἐν ἀστάτοις λογισμοῖς τοῦ κόσμου τούτου καί σάλῳ ἀπαύστῳ τῶν γηίνων πραγμάτων, ἐπιθυμιῶν καί πολυπλόκων ἐννοιῶν, ὑλικῶν καί ἡδονῶν παντοδαπῶν καί ποικίλων» (Ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος).
Τά τεχνάσματα τοῦ διαβόλου εἶναι ποικίλα καί φοβερά, ἀφοῦ κτυπάει στό σημεῖο ὅπου ὑπάρχει ἡ ἀδυναμία τοῦ καθενός μας. Ὅπως τό πτηνό δρυοκολάπτης κτυπάει μέ τό ράμφος του τόν κορμό τοῦ δένδρου, προκειμένου νά εὕρῃ κούφιο σημεῖο καί νά κτίσῃ τήν φωλιά του ἤ νά κορέσῃ τήν πεῖνα του, ἔτσι καί ὁ διάβολος κτυπάει τόν ἄνθρωπο ἐκεῖ ὅπου εἶναι κούφιος καί κενός, προκειμένου νά ἐγκαταστήσῃ τό στρατηγεῖο του.
Οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας συνιστοῦν τήν συνεχῆ μνήμη καί ἀγάπη τοῦ Θεοῦ, πού γλυκαίνουν τήν καρδιά τοῦ ἀνθρώπου, ἀφοῦ στό βάθος τῆς καρδιᾶς μας εἶναι ἐγκαθιδρυμένη ἡ χάρις τοῦ Κυρίου μας, τήν ὁποία ἐλάβαμε μέ τό ἅγιο Βάπτισμα.
Ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ἐλευθερώνει τόν ἄνθρωπο ἀπό τίς γήινες μέριμνες καί «τότε αὐτῷ ὀχλεῖ ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ καθαρίζων αὐτόν ἐν αἰσθήσει πολλῇ καί πάσης τῆς γεώδους παχύτητος» (Ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς).
Πολλάκις αἰσθάνομαι λύπην βαθυτάτην στήν ψυχή μου, ὅταν σκέπτωμαι ὅτι λίγοι ἀγωνίζονται σωστά καί συνειδητά τόν καλόν ἀγῶνα κατά τήν διάρκεια τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς, ἀλλά καί καθ’ ὅλη τήν διάρκεια τοῦ ἔτους καί ἀκόμη λιγότεροι φτάνουν στό τέρμα.
Εἶναι φανερό ὅτι οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι ζοῦν «βίον ἐπίπλαστον», χωρίς ἰδιαίτερο κόπο καί πνευματική ἄσκηση, καί γιά τοῦτο ἔχουν ἀδύναμες πνευματικές αἰσθήσεις καί δέν ἀντέχουν στούς δεινούς ἀνέμους τῶν φρικτῶν πειρασμῶν. Ἔτσι, ἐνῷ κάνομε λόγο γιά τήν πνευματική ζωή, πόρρω ἀπέχομε αὐτῆς, καί ἐνῷ ἑτοιμαζόμαστε γιά τόν ἑορτασμό τοῦ Πάσχα, οὐδέν ἐπιτυγχάνομε, ἀφοῦ δέν κατορθώνομε τό πέρασμά μας ἀπό τό σκοτάδι στό φῶς, ἀπό τά πρόσκαιρα καί τά βοσκηματώδη, στή χαρά τῶν τέκνων τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ.
Ἡ δυνατότης ὑπάρχει καί ἡ χάρις πλουσία δίδεται παρά Κυρίου. Ἄς καταθέσωμε τήν θέλησή μας καί τήν ὑπομονή μας γιά τόν σωστό πνευματικό ἀγῶνα.
Μιά εὐχή καί προσευχή ἐπί τῇ ἀπαρχῇ τῆς κατανυκτικῆς καί Ἁγίας πνευματικῆς περιόδου ἄς κάνωμε ἐκ βαθέων:
«Νά φτάσωμε εἰς τόν ἐνυπόστατον φωτισμόν καί τήν τελειωτάτην διάκρισιν… πορευόμενοι ἐν πνευματικῇ μεσημβρίᾳ, ἡλιακαῖς ἀκτῖσι ἀοράτοις, φαιδρυνόμενοι» (Ἀδελφοί Κάλλιστος & Ἰγνάτιος Ξανθόπουλοι).
Ἀδελφοί μου, σᾶς εὔχομαι Καλή Τεσσαρακοστή καί καλή Ἀνάσταση.

Να τί κάνει η παρακοή!


Εις την Αγία Άννα, ζούσε ένας Γέροντας με τον υποτακτικό του, ο οποίος έκανε συχνά παρακοές. Ήτανε παραμονή μιας εορτής της Παναγίας. 

«Γέροντα», λέει ο υποτακτικός, «θά πάω να ψαρέψω κανένα ψάρι, διότι της Παναγίας εορτή είναι αύριο. Τί θα φάμε;»

«Παιδί μου», του λέει ο Γέροντας, «εδώ οι γείτονες μας ψαράδες είναι. Ώρες ψάρευαν και δεν πιάσανε ψάρια. Αν ήθελε η Παναγία να τρώγαμε ψάρια, θα έπιαναν, θα έφερναν και σε μας. Να μην πας για ψάρεμα». 

«Όχι, Γέροντα», ξαναλέει ο υποτακτικός, «εγώ θα πάω να ψαρέψω». «Μην πηγαίνεις», επαναλαμβάνει ο Γέροντας. «Όχι, θα πάω», λέει ο υποτακτικός και φεύγει…

Ο Γέροντας τότε σκέπτεται ότι ο υποτακτικός του ευρίσκεται σε παρακοή· αν του τύχει κανένας μεγάλος πειρασμός του υποτακτικού του; Μήπως γλιστρήσει εις την θάλασσα; Διά τούτο μπαίνει στο κελλί του και κάνει προσευχή, κάνει κομποσχοίνι για τον υποτακτικό του.

Ο υποτακτικός πηγαίνει στη θάλασσα· πετάει την πετονιά· κάτι έπιασε τ’ αγκίστρι· τραβάει δυνατά. Βγαίνει τότε ξαφνικά ένας αράπης μαύρος-κατάμαυρος, με αγριωπά μάτια, έτοιμος να ορμήσει επάνω στον μοναχό! Αλλά μια αόρατος δύναμις τον κρατούσε. 

Αυτός τρομοκρατημένος φεύγει· ο διάβολος ακολουθεί από πίσω, μέχρι την Αγία Άννα, μέχρι το κελλί του… 

Του λέει τότε ο διάβολος: «Ρε, καλόγερε, τι να σου κάνω, που από την ώρα που έφυγες, ο Γέροντας κάνει κομποσχοίνι για σένα;

Ειδάλλως θα σε έπνιγα μέσα στη θάλασσα· στη θάλασσα θα σ’ έπνιγα!».
Να τι κάνει η παρακοή!
Γέροντας Εφραίμ Κατουνακιώτης

Μνήμη Θαύματος Κολύβων (Ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Τήρωνος)


Ο Ιουλιανός ο παραβάτης, γνωρίζοντας ότι οι χριστιανοί καθαρίζονται με τη νηστεία στη πρώτη εβδομάδα της αγίας Σαρακοστής - γι' αυτό την λέμε καθαρά εβδομάδα - θέλησε να τους μολύνει. Διέταξε λοιπόν, κρυφά, όλες οι τροφές στην αγορά να ραντισθούν με αίματα ειδωλολατρικών θυσιών.

Όμως με Θεία ενέργεια, φάνηκε στον ύπνο του τότε Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Ευδοξίου, ο μάρτυρας Θεόδωρος και φανέρωσε το πράγμα. Παρήγγειλε να ενημερωθούν όλοι οι χριστιανοί, να μην αγοράσουν καθόλου τρόφιμα από την αγορά και για να αναπληρώσουν την τροφή να βράσουν σιτάρι και να φάνε τα λεγόμενα κόλλυβα, όπως τα έλεγαν στα Ευχάϊτα. Ετσι και έγινε και ματαιώθηκε ο σκοπός του ειδωλολάτρη αυτοκράτορα. Και το Σάββατο τότε, ο ευσεβής λαός που διαφυλάχθηκε αμόλυντος στην καθαρά εβδομάδα, απέδωσε ευχαριστίες στον μάρτυρα.

Από τότε γύρω στα μέσα του Δ΄ αιώνα, η Εκκλησία τελεί κάθε έτος την ανάμνηση αυτού του γεγονότος σε δόξα Θεού και τιμή του μάρτυρα αγίου Θεοδώρου του Τήρωνος.

Ἡ Ἐκκλησία τιμᾶ τὸν Ἅγιο Θεόδωρο τὸν Τήρων, τὴν 17ηΦεβρουαρίου ὅπου καὶ ὁ βίος του.


Ἀπολυτίκιον. Ἦχος β’.Μεγάλα τὰ τῆς πίστεως κατορθώματα! Ἐν τῇ πηγῇ τῆς φλογός, ὡς ἐπὶ ὕδατος ἀναπαύσεως, ὁ Ἅγιος Μάρτυς Θεόδωρος ἠγάλλετο· πυρὶ γὰρ ὁλοκαυτωθείς, ὡς ἄρτος ἡδὺς τῇ Τριάδι προσήνεκται. Ταῖς αὐτοῦ ἱκεσίαις, Χριστὲ ὁ Θεός, σῶσον τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Θεοτόκιον.
Πάντα ὑπὲρ ἔννοιαν, πάντα ὑπερένδοξα, τὰ σὰ Θεοτόκε μυστήρια· τῇ ἁγνείᾳ ἐσφραγισμένη, καὶ παρθενίᾳ φυλαττομένη, Μήτηρ ἐγνώσθης ἀψευδής, Θεὸν τεκοῦσα ἀληθινόν. Αὐτὸν ἱκέτευε, σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Κοντάκιον. Ἦχος πλ. δ’. Αὐτόμελον.
Πίστιν Χριστοῦ ὡσεὶ θώρακα, ἔνδον λαβὼν ἐν καρδίᾳ σου, τὰς ἐναντίας δυνάμεις κατεπάτησας πολύαθλε, καὶ στέφει οὐρανίῳ, ἐστέφθης αἰωνίως ὡς ἀήττητος.

Μεγαλυνάριον.
Ὥφθης ἐπιπνεύσει τῇ θεϊκῇ, Θεόδωρε Μάρτυς, καὶ ἐρρύσω τὸν σὸν λαόν, ψυχικοῦ κινδύνου, ἡμῖν καθυποδείξας, τροφῇ τῇ τῶν κολλύβων, τραφῆναι Ἅγιε

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ


1Άγιος Βλάσιος Στυλίδας

Το να απελπίζεται κανείς είναι χειρότερο από το να αμαρτάνει.

Δεν είναι τόσο φοβερό το να πέσει κανείς όσο το να παραμένει στην πτώση. Ούτε είναι συμφορά το να τραυματιστεί, όσο το να είναι τραυματισμένος και να μην θέλει να θεραπευτεί.

Δεν καταστρέφει τόσο η αμαρτία, όσο η απελπισία που την ακολουθεί. Διότι εκείνος που έσφαλε αν είναι νηφάλιος και προσεκτικός, μετανοεί γρήγορα και διορθώνει το κακό που έγινε.

Εκείνος όμως που απογοητεύτηκε και δεν μετανοεί, γι αυτόν και μόνο τον λόγο αποκλείει την διόρθωση του. Έτσι γκρεμίζεται στην άβυσσο της κακίας του. Γι αυτό δεν πρέπει να απελπιζόμαστε αλλά να αναθέτουμε όλες μας τις φροντίδες στον Θεό και Εκείνος θα προνοεί.

Τη συμπεριφορά που θέλεις για τον εαυτό σου, να δείχνεις κι εσύ στους άλλους. Σκόρπιζε γύρω σου την καλοσύνη που θέλεις να σου δείχνουν οι γύρω σου. Στην χαρά σου πρόσθεσε την χαρά τους. Στην λύπη σου την λύπη τους. Ελάφρυνε τον πόνο τους με την συμπάθειά σου. Στην αρρώστια τους ή στην μοναξιά τους χάρισε αδελφικά την συντροφιά σου.

Έτσι όταν αυτό που θέλεις για τον εαυτό σου το κάνεις μέτρο δικής σου προσφοράς στους γύρω σου, θα αισθάνονται την ζεστασιά της αγάπης σου και θα ανακουφίζονται. Μα την μεγαλύτερη αμοιβή μιας τέτοιας συμπεριφοράς θα την νιώσουμε όταν ελευθερωμένη η ψυχή μας από το καβούκι του ατομισμού, θα πλημμυρίζει από χαρά και ευφροσύνη. Η καρδιά μας θα αισθάνεται αγαλλίαση, που χαρίζει η προσπάθεια και ο αγώνας μας να μοιάσουμε στον Θεό Πατέρα, που είναι γεμάτος αγάπη και ευσπλαχνία για όλους τους ανθρώπους.

Για να συγχωρέσεις θέλει δύναμη… για να αγαπάς θέλει καρδιά…

ΧΩΡΙΣ ΤΟ ΧΡΙΣΤΟ ΜΕΣΑ ΜΑΣ, ΟΙ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΔΕΗΣΕΙΣ ΟΔΗΓΟΥΝ ΣΤΗΝ ΠΛΑΝΗ


15Αυτός που εξετάζει τα απόκρυφα βάθη της ψυχής των ανθρώπων γνωρίζει και τις δικές σας επιθυμίες και έχει τη δύναμη να τις εκπληρώσει όπως Αυτός γνωρίζει. Εσείς να ζητάτε από το Θεό και να μη χάνετε το θ
άρρος σας.

Μη νομίζετε ότι, επειδή ο πόθος σας είναι άγιος ΄εχετε δικαίωμα να παραπονιέστε ΄οταν οι προσευχές σας δεν εισακούονται.

Ο Θεός εκπληρώνει τους πόθους σας με τρόπο που εσείς δεν γνωρίζετε.
Να ειρηνεύετε λοιπόν και να επικαλείστε το Θεό. Οι προσευχές και οι δεήσεις από μόνες τους δεν μας οδηγούν στην τελειότητα.
Στην τελείωση οδηγεί ο Κύριος, που έρχεται και κατοικεί μέσα μας ΄οταν εμείς εκτελούμε τις εντολές Του.
Και μια από τις πρώτες εντολές είναι να γίνεται στη ζωή μας
Το θέλημα όχι το δικό μας, αλλά του Θεού.
Και να γίνεται με την ακρίβεια που γίνεται στον ουρανό από τους αγγέλους.

Για να μπορούμε κι εμείς να λέμε:
"Κύριε, όχι όπως εγώ θέλω, αλλ΄ όπως Εσύ"
"Γενηθήτω το θέλημά σου, ως εν ουρανώ και επί της γης".
Χωρίς λοιπόν το Χριστό μέσα μας, οι προσευχές και οι δεήσεις οδηγούν στην πλάνη.

Παρασκευή 22 Μαρτίου 2013

Η ΧΑΡΑ ΜΑΣ Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΜΑΣ..


1Του Μητροπολίτου Καστορίας κ. Σεραφείμ
Το πρόσωπο της Παναγίας μονοπωλεί τη σκέψη μας σήμερα. Παρασκευή Α’ των Νηστειών και η Εκκλησία μας με τη θαυμάσια Ακολουθία των Χαιρετισμών, που συγκινεί και μαγνητίζει τις καρδιές των ανθρώπων, μάς παρουσιάζει την Παναγία.
Εί
ναι η μητέρα του Κυρίου μας.
Είναι η γυναίκα εκείνη που διηκόνησε το σχέδιο της ενανθρωπήσεως του Υιού και λόγου του Θεού.
Είναι εκείνη που έδωσε κατά το θεοφόρο Δαμασκηνό στον πλάστη το πλασθείναι και στον Υιό του Θεού το ανθρωπησθήναι. Είναι εκείνη που έφερε κατά τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, όχι απλώς την ουράνια βροχή αλλά αυτόν τον Κύριο των νεφελών.

Είναι εκείνη που γέμισε με χαρά ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Γι’ αυτό και δικαίως ο ιερός υμνογράφος στην Ακολουθία των Χαιρετισμών που ψάλλεται κάθε Παρασκευή βράδυ της Μεγάλης Σαρακοστής στους Ναούς της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας και επαναλαμβάνεται καθημερινά από θεοτοκόφιλα χείλη ψάλλει :

«Χαίρε δι’ ης η χαρά εκλάμψει»

Η Παναγία είναι το δοχείο της χαράς που έφερε στον κόσμο την πηγή της χαράς που είναι ο Χριστός. Και ενώ η Εύα με την αλόγιστη παρακοή της εισέπραξε τη ζυμωμένη με κακοπάθεια και λύπη ζωή της, η Θεοτόκος με την υπακοή της στο θέλημα του Θεού απήλλαξε την ανθρωπότητα από τη βαριά κληρονομιά της προμήτορος Εύας, μετατρέποντας το επιτίμιο εκείνης σε ευλογία και την πίκρα του θανάτου σε χαρά της ζωής.
Έτσι τα απελπισμένα δάκρυα της προμήτορος Εύας μετατρέπονται σε δάκρυα ευφροσύνης. Γι’ αυτό και όποιος πλησιάζει την Παναγία γεμίζει από χαρά, παίρνει κουράγιο και δύναμη για να συνεχίσει τον αγώνα του με στόχο και προορισμό τη Βασιλεία των Ουρανών.

Η χαρά την οποία χαρίζει η Παναγία είναι δώρο του Θεού. Είναι καρπός του Αγίου Πνεύματος.
Ο καρπός του πνεύματος εστίν αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία... (Γαλ. 5, 22).
Και η Εκκλησία μας είναι πάλι πηγή της χαράς.
Και ο χριστιανισμός πάλι πηγή της χαράς.
Και τα πιο λυπηρά μέσα στην Εκκλησία μας, αντιμετωπίζονται με τη χαρμολύπη, με την ελπίδα και την προσμονή της ατελεύτητης μακαριότητος στη Βασιλεία των Ουρανών.
Η χαρά είναι απάντηση της Εκκλησίας στη νόσο του αιώνα μας, που είναι η κατάθλιψη. Δεν διακρίνει ηλικίες και κοινωνικές τάξεις, συμπαθεί όμως κυρίως τους νέους. Το βλέπουμε καθημερινά στα γεμάτα απορία και κατάθλιψη βλέμματά τους, που βλέπουν μόνο το κενό που υπάρχει γύρω τους.

Οι επιστήμες; Προσπαθούν να βρουν τα αίτια. Γεμίζουν τον άνθρωπο με φάρμακα. Όμως η αιτία βρίσκεται στην απομάκρυνση του ανθρώπου από το Θεό. Στην τραγικότητα που ο ίδιος επιθυμεί. Και, δυστυχώς, με τις ενέργειές του ο άνθρωπος φωνάζει το βλάσφημο λόγο κατά του Θεού, που μάς αναφέρει το βιβλίο του Ιώβ: «Απόστα απ’ εμού, οδούς σου ειδέναι ου βούλομαι» δηλαδή, «φύγε από μένα, δεν θέλω να σε ξέρω» (Ιώβ 21,14).
Σ’ αυτήν την τραγωδία η Παναγία προσφέρει χαρά. Προσφέρει σκάλα για να ανεβούμε στον ουρανό.
«Χαίρε κλίμαξ επουράνιε δι’ ης κατέβει ο Θεός»
Προσφέρει λιμάνι για να αγκυροβολήσουμε χτυπημένοι από τα πάθη και τις αμαρτίες. Μας προσφέρει αυλή για να φυλαχθούμε από τα βέλη του εχθρού. Είναι η αυλή των λογικών προβάτων. Γι’ αυτό οι Άγιοι της Εκκλησίας μας γνωρίζοντας τα θαυμαστά αποτελέσματα της μεσιτείας της και της πρεσβείας της στο θρόνο του Υιού και Θεού της κατέφυγαν με εμπιστοσύνη στη χάρη της και την ευλογία της.

Ήταν γι’ αυτούς, είναι για μας και θα είναι για κάθε αδελφό μας η γλυκιά μας μάνα, που θα μας ακούει γοργά, που θα μας σκουπίζει τα δάκρυα, που θα μας ενισχύει στους πειρασμούς και στις δυσκολίες, που θα μας αρωματίζει με την αρετή της και με τις πρεσβείες θα μας χαρίζει ανεκλάλητη χαρά και πνευματική ευφροσύνη.

Η χαρά μας η Παναγία μας!

«Χαίρε δι’ ης η χαρά εκλάμψει» 

Πέμπτη 21 Μαρτίου 2013

"Οι δύο αρκούδες",



Δύο φίλοι, νεαρά παιδιά, αποφάσισαν να πάνε για κυνήγι. Ξεκίνησαν λοιπόν, με τα όπλα τους, χαρούμενοι και αισιόδοξοι για επιτυχίες μεγάλες! Προχώρησαν βαθιά στο δάσος. Αμέριμνοι φθάνουν σε ένα μικρό ξέφωτο. Και εκεί, αντικρίζουν μια πελώρια αρκούδα να στέκεται όρθια απέναντι τους. Φόβος και τρόμος κατέλαβε τους νεαρούς. Ο ένας, ως πιο ευκίνητος έτρεξε και σκαρφάλωσε σε ένα δένδρο. Ο άλλος, απελπισμένος, κοίταξε δεξιά-αριστερά και ώρμησε στην είσοδο μιας σπηλιάς απέναντι από το δένδρο. Η αρκούδα «στρατοπέδευσε» μεταξύ δένδρου και σπηλιάς. Μα, πολύ σύντομα, ο νέος βγήκε τρέχοντας από την σπηλιά! Είδε την αρκούδα και ξαναμπήκε στη σπηλιά!

Αυτό έγινε δυο-τρεις φορές. Από το δένδρο ο φίλος του φώναξε ανήσυχος:
-Μα τι κάνεις; Μείνε στη σπηλιά. Θα βαρεθεί και θα φύγει το θηρίο.
Απαντά, κατάχλωμος, ο φίλος του:
-Υπάρχει μια δεύτερη αρκούδα στην σπηλιά!!
*       *          *
Πόσα μας διδάσκει αυτή η ιστορία-παραβολή ! Κυνήγι είναι η ζωή του καθενός μας. Πρώτη αρκούδα, εχθρός πνευματικός, είναι η απιστία, ίσως και η αμφιβολία μας για τον Χριστό και την Εκκλησία Του. Δένδρο υψηλό που μας παρέχει ασφάλεια είναι η Εκκλησία του Χριστού. Όντας ενωμένοι με την Εκκλησία βλέπουμε με καθαρό βλέμμα τη ψευτιά των ειδώλων του κόσμου τούτου και καταλαβαίνουμε ότι ο Χριστός είναι ο μοναδικός και αληθινός Θεός.
Σπηλιά είναι η συνείδηση και γενικότερα η ψυχή του κάθε ανθρώπου. Η συνείδηση μας δεν είναι φανερή στους άλλου ανθρώπους. Οι σπηλιές είναι συνήθως σκοτεινές. Έτσι και η συνείδηση μας. Αν θέλουμε να δούμε τι έχει μέσα, πρέπει να ανάψουμε φως για να βλέπουμε. Μέσα λοιπόν στην ψυχή μας κρύβεται η δεύτερη αρκούδα: τα πάθη μας, οι χρόνιες αμαρτωλές μας αδυναμίες, οι αμαρτωλοί μας λογισμοί. Όταν τα δούμε, κάπως καθαρά, μας πιάνει τρόμος! Γι’ αυτό δεν θέλουμε να τα βλέπουμε. Τρέχουμε έξω από τη «σπηλιά» της συνείδησης μας, γινόμαστε εξωστρεφείς. Και τότε πέφτουμε στην πρώτη αρκούδα, την απιστία. Και γίνεται η ζωή μας κόλαση! Κόλαση, ενώ βρισκόμαστε ακόμη σε αυτή τη ζωή!
Χρειαζόμαστε επειγόντως «φως» και «όπλα». Φως πνευματικό για να δούμε τι κουβαλάμε μέσα μας και όπλα πνευματικά για να εξοντώσουμε τα θηρία των παθών μας.
Κάθε ημέρα, όλη τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, στο τέλος του όρθρου (=πρωινή προσευχή) ψάλλουμε ένα τροπάριο που λέγεται «φωταγωγικόν», δηλ. τροπάριο που «φέρνει φως»! Όλα τα φωταγωγικά έχουν σχεδόν το ίδιο περιεχόμενο. Να, το φωταγωγικό του τρίτου ήχου:
-Εξαπόστειλε, Χριστέ ο Θεός, το φως σου το αϊδιο και φώτισε τα μάτια τα κρυφά της καρδιάς μου, με τις πρεσβείες της Θεοτόκου και σώσε με (Τριώδιον).
Είναι ακριβώς το πνευματικό φως που χρειαζόμαστε. Όμως, για να στείλει αυτό το Φως ο Χριστός, απαιτούνται κάποιες προϋποθέσεις, που είναι:
-Νηστεία και προσευχή.
-Ιδιαιτέρως ερευνά της συνείδησης μας για να «δούμε» τις «αρκούδες» των παθών μας, με την βοήθεια κατάλληλου οδηγού, του ιερέα-πνευματικού μας πατέρα.
Ας αγωνιστούμε, λοιπόν, για να λάμψει το πνευματικό φως του Χριστού και στην δική μας καρδιά.

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΦΩΣ ΜΑΡΤΥΡΕΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ

15
Η σχισμένη καί μαυρισμένη Κολόνα
Τό Πάσχα τού 1549 μ.Χ. οι Αρμένιοι κατώρθωσαν νά δωροδοκήσουν τόν Τούρκον Διοικητήν, καί νά εκδώση απαγο
ρευτικήν διαταγήν πρός τόν Έλληνα-Ορθόδοξον Πατριάρχην Σωφρόνιον Δ΄, ώστε νά μήν έχει πρόσβασιν εντός τού Ναού διά τήν τελετήν τού Αγίου Φωτός. Οι φρουροί έκλεισαν τήν Αγίαν Πόρτα καί ο Πατριάρχης Σωφρόνιος Δ΄ μέ τό ιερατείον καί τούς πιστούς του παρέμειναν έξω προσευχόμενοι, αναμένοντες τήν έκβασιν τών γεγονότων.
Πράγματι η απάντησις τού Κυρίου μας ήταν άμεσος. Παρά τάς απέλπιδας προσπαθείας τού Αρμενίου Πατριάρχου, τό Άγιον Φώς δέν έλαμψε εις τό ιερόν Κουβούκλιον ή εις άλλον σημείον εντός τού Ναού. Τό Άγιον Φώς εξήλθε διαπερνόν τήν Κολόναν, η οποία μέχρι σήμερον φαίνεται σχισμένη καί μαυρισμένη, καί πρός μεγάλην κατάπληξιν ήναψαν τά κεριά, τά οποία εκρατούσε εις τάς χείρας του ο Ορθόδοξος Πατριάρχης.                                                              Εις τήν συνέχειαν ο Πατριάρχης έδωσε τό Άγιον Φώς εις τούς Ορθοδόξους, οι οποίοι ευρίσκοντο εις τήν αυλήν, ενώ ο Αρμένιος έφυγε ντροπιασμένος.
alt Τό αξιοθαύμαστον γεγονός εμαρτύρησε ο Εμίρης Τούνομ, ο οποίος εκείνην τήν στιγμήν ήτο φρουρός εις τήν Αγίαν Πόρτα. Αυτό έγινε αιτία νά πιστέψη καί νά γίνη Χριστιανός. Οι Τούρκοι τόν σκότωσαν διά νά μήν μαθευθή τό γεγονός. Συμφώνως πρός άλλην εκδοχήν, όταν αντελήφθη τό θαύμα ανεφώνησε πρός τούς συγκεντρωμένους:

«Αυτή είναι η αληθινή πίστις». Οι Τούρκοι διά τήν αλλαξοπιστίαν του τόν έκαψαν ζωντανόν. Τά οστά του σήμερον φυλάσσονται εις τό Μοναστήριον τής Μεγάλης Παναγιάς. Όταν ο Σουλτάνος επληροφορήθη τό θαύμα, εξέδωσε φιρμάνιον καί ανεγνώρισε τό αποκλειστικόν δικαίωμα διά τήν λήψιν τού Αγίου Φωτός εις τόν Ελληνορθόδοξον Πατριάρχην.

alt 

Τετάρτη 20 Μαρτίου 2013

Μπιφτέκια λαχανικών χωρίς λάδι


Περιγραφή
Νόστιμα μπιφτεκάκια λαχανικών χωρίς λάδι ή με λάδι για όσους το επιθυμούν. Ευκολα, γρήγορα, υγιεινά και προπαντως  νοστιμότατα!! 

Τι χρειαζόμαστε:
4 πατάτες
3 καρότα
2 κρεμμύδια
λίγο δυόσμο
πιπέρι
αλάτι
κύμινο
τριμμένη φρυγανιά
Πως το κάνουμε:
Βράζουμε τις πατάτες και τα καρότα μεχρι να μαλακώσουν και να λιώνουν με το πιρούνι.
Στο νερό να έχουμε βάλει αλάτι και πιπέρι.
Τα χτυπάμε στο μούλτι μαζί με τα μπαχαρικά και λίγη τριμένη φρυγανιά.
Αφού κρυώσει το μίγμα (εκτος ψυγείου) πλάθουμε κεφτεδάκια με τα χέρια μας και τα περνάμε πάλι απο τη φρυγανιά.
Τα βάζουμε σε αντικολλητικο χαρτί στο ταψί και στο φούρνο στο γκρίλ στους 200 C για 30 λεπτά περίπου.
Λίγα μυστικά ακόμα
Στο μίγμα μας μπορείτε να προσθέσετε λίγα καρύδια τριμμένα Πάνε τρελα!!!  Είναι τέλεια!!!Δοκιμάστε τα και περιμένω νέα σας!  ΚΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ.


Αλάδωτη σαλάτα ζυμαρικών με όσπρια και λαχανικά


Υλικά για 2 μεγάλες μερίδες (ή 3 πιο μικρές)
200 γραμμάρια πέννες ολικής άλεσης
150 γραμμάρια αρακάς, κατεψυγμένος ή φρέσκος
300 γραμμάρια μικρά λευκά φασόλια βρασμένα
10 φρέσκα μανιτάρια ψιλοκομμένα
1 μεγάλο καρότο κομμένο σε ροδέλες
λίγος ξερός βασιλικός
1 σκελίδα σκόρδο ψιλοκομμένο
1 γεμάτη κουταλιά σούπας ταχίνι
Χυμός από 1 λεμόνι
1 φρέσκο κρεμμυδάκι ψιλοκομμένο
Αλάτι
Προαιρετικά: 1 κουταλιά γλυκού τοματοπελτές διπλής συμπύκνωσης
Εκτέλεση
Βάζουμε σε κατσαρόλα να βράσει νερό με αλάτι και προσθέτουμε τα μανιτάρια, το καρότο, το βασιλικό, το σκόρδο και τον αρακά.
Όταν το νερό βράσει καλά, προσθέτουμε τα ζυμαρικά και τα αφήνουμε να βράσουν για 14 λεπτά. Περίπου στα 12 λεπτά βρασμού προσθέτουμε
α) τα βρασμένα φασόλια και τα αφήνουμε να βράσουν με τα ζυμαρικά για 2 λεπτά
β) τον τοματοπελτέ αραιωμένο σε νερό (αν φυσικά θέλουμε. Το φαγητό γίνεται νόστιμο και χωρίς αυτό).
Ενώ τα ζυματικά βράζουν, ανακατεύουμε σε μπολ το ταχίνι με το χυμό του λεμονιού και λίγο αλάτι.
Όταν τα ζυμαρικά κοντεύουν να συμπληρώσουν το χρόνο βρασμού, παίρνουμε 5-6 κουταλιές σούπας από το νερό τους και τις προσθέτουμε μία-μία στο μίγμα ταχινιού και λεμονιού. Σε κάθε κουταλιά που προσθέτουμε ανακατεύουμε πολύ καλά για να γίνει το μίγμα ομοιογενές.
Σουρώνουμε το περιεχόμενο της κατσαρόλας και κουνάμε καλά το τρυπητό να φύγουν τα υγρά μέσα από τις πέννες.
Ξαναβάζουμε το φαγητό στην κατσαρόλα, ρίχνουμε από πάνω το μίγμα ταχινιού και ανακατεύουμε πολύ καλά.
Τελευταίο προσθέτουμε το ψιλοκομμένο φρέσκο κρεμμυδάκι και ανακατεύουμε ξανά.
Αφήνουμε το φαγητό να σταθεί 1 λεπτό στην κατσαρόλα, για να τραβήξουν τα ζυμαρικά το μίγμα ταχινιού, και σερβίρουμε αμέσως.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Ίσως τα ζυμαρικά ολικής άλεσης να σας φαίνονται ακόμα σκληρά μετά από 14 λεπτά βρασμού, όμως ο σκοπός μας είναι να πιουν το μίγμα ταχινιού χωρίς να λασπώσουν, γι’ αυτό δεν τα αφήνουμε να βράσουν περισσότερο. Θα δείτε ότι όταν έρθει η ώρα να τα φάτε θα είναι ελαφρώς al dente και όχι σκληρά.

Μανιταρόσουπα αλάδωτη/λαδερή



Απλή, ελαφριά και νοστιμότατη μανιταρόσουπα με λίγα υλικά – γιατί “ουκ εν τω πολλώ το ευ!”
Υλικά
§  Μανιτάρια
§  Κρεμμύδια
§  Άνηθος
§  Αλάτι/πιπέρι
§  Ελαιόλαδο (αν τη θέλουμε λαδερή)
§  Λεμόνι (προαιρετικά)
§  Μοσχοκάρυδο (προαιρετικά)
Εκτέλεση
Ψιλοκόβουμε τα κρεμμύδια και τα μανιτάρια όπως βλέπουμε στην εικόνα.
Αν θέλουμε τη σούπα αλάδωτη, βάζουμε σε κατσαρόλα να βράσει λίγο νερό.
Αν τη θέλουμε λαδερή, βάζουμε να κάψει ΛΙΓΟ ελαιόλαδο. Το πολύ θα το προσθέσουμε στο τέλος.
Σε κάθε περίπτωση, όταν το υγρό της επιλογής μας φτάσει στη σωστή θερμοκρασία, ρίχνουμε τα μανιτάρια και το κρεμμύδι, αλατίζουμε, ανακατεύουμε κι αφήνουμε να μειωθούν σε όγκο, βγάζοντας στην κατσαρόλα το νόστιμο ζουμί τους.
Όταν έχουν μειωθεί σε όγκο προσθέτουμε ψιλοκομμένο άνηθο, νερό και αν θέλουμε λίγο μοσχοκάρυδο κι αφήνουμε να βράσουν 15-20 λεπτά.
Μετά δοκιμάζουμε στο αλάτι και προσθέτουμε πιπέρι, αν θέλουμε.
Στη συνέχεια έχουμε 3 επιλογές:
1) Σερβίρουμε και τρώμε τη σούπα όπως είναι
2) Τη ρίχνουμε στο μπλέντερ να γίνει βελουτέ
3) Κρατάμε όσες κουταλιές μανιτάρια θέλουμε, πολτοποιούμε στο μπλέντερ την υπόλοιπη σούπα και μετά την ανακατεύουμε με τα μανιτάρια που κρατήσαμε (αυτό κάνω εγώ).
Ό,τι και να κάνουμε, σε περίπτωση που θέλουμε τη σούπα λαδερή αφήνουμε την προσθήκη του υπόλοιπου ελαιολάδου για το τέλος της επεξεργασίας, ώστε αυτό να ζεσταθεί λιγότερο και να διατηρήσει περισσότερες βιταμίνες. Για τον ίδιο λόγο προσθέτουμε τελευταίο και το λεμόνι.
Καλη επιτυχία και καλή όρεξη!

ΘΑΥΜΑΣΤΗ ΦΑΝΕΡΩΣΗ ΤΟΥ ΗΓΙΑΣΜΕΝΟΥ ΙΕΡΕΩΣ Π. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΕΤΤΑ ΣΕ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΤΗΣ ΠΑΤΡΑΣ


15
Ένα απειροελάχιστο μέρος θαυμαστών αποδείξεων παρατίθεται παρακάτω, αφού κατά θεία παραχώρηση θά έχετε τήν ευκαιρία νά διαβάσετε μία μοναδική φανέρωση στό Νοσοκομείου τού Αγίου Ανδρέου Πατρών τού ηγιασμένου ιερέως Νικολάου Α. Πέττα (+4/1/2000)!
Επίσης θά αναγνώσετε θαυμαστή μαρτυρία γιά τόν π. Νικόλαο πού σύνταξε ο αείμνηστος αστυνομικός Παναγιώτης, ο οποίος έγινε μέ πολύ δυνατό τρόπο μύστης αυτής τής αγιοφάνειας.

Η όλη παρουσίαση πού ακολουθεί είναι  Θαύματα πού δημιουργούν στήν καρδιά τού πιστού μία κατάσταση ειρήνης καί χαράς, χωρίς όμως ποτέ νά αποβλέπουν στήν επίδειξη καί τόν εντυπωσιασμό. Στήν περίπτωση αυτή, τά αίτια πού έλκουν τή Χάρη τού Θεού, δέν είναι άλλα από τήν Πίστη, τήν ταπείνωση καί τήν αγάπη, τά οποία στολίζουν τίς ψυχές εκείνων πού προκαλούν αυτά τά Θαύματα, αλλά καί κάποιων από εκείνους πού γίνονται αποδέκτες τέτοιων Θαυμάτων. Είναι θαυμαστοί τρόποι πού παρουσιάζουν θαυμαστές παρεμβάσεις τού Θεού καί τών Αγίων Του στήν καθημερινή μας ζωή.

Τό 2006 ο αείμνηστος αστυνομικός Χρήστος Π. Αναγνωστόπουλος από τήν γενέτειρά μου Πάτρα καταγράφει μιά συγκλονιστική μαρτυρία γιά τόν π. Νικόλαο: «Βασιλεύ Ουράνιε, Παράκλητε, τό Πνεύμα τής αληθείας, ο πανταχού παρών καί τά πάντα πληρών, ο θησαυρός τών αγαθών καί ζωής χορηγός, ελθέ καί σκήνωσον εν ημίν καί  καθάρισον ημάς από πάσης κηλίδος καί σώσον, Αγαθέ τάς ψυχάς ημών.

Κατόπιν προφορικής αιτήσεως τών αιδ. πρωτ. Στεφάνου καί τού οσιολ. ιερομ. πνευματικού π. Ευθυμίου Αγιορείτου μέ φόβο Θεού, πήρα τήν πέννα καί πρός Δόξα Θεού καί ενίσχυση τής πίστεως τών ανθρώπων καί εμού τού ελαχίστου, θά γράψω λίγα λόγια από τίς πνευματικές νουθεσίες τού Πατρός Νικολάου Α. Πέττα.

Τόν π. Νικόλαο τόν γνώρισα λίγα χρόνια πρό τής κοιμήσεώς του από πληροφορίες ευσεβών χριστιανών. Θυμάμαι ότι ήθελα νά τόν συναντήσω, αλλά λογισμοί αμαρτίας μέ απέτρεπαν. Τελικά ενέργησε η Χάρη τού Θεού καί τόν επισκέφθηκα στό εργαστήριο απέναντι από τό σπίτι του, λίγο πιό κάτω από τόν Ιερό Ναό Αγίου Βασιλείου Ζαρουχλεΐκων, όπου ιερουργούσε. Χτύπησα τό κουδούνι τής πόρτας τής οικίας του, όπου βγήκε η σεβαστή του Πρεσβυτέρα καί μού άνοιξε, ζήτησα τόν π. Νικόλαο καί εκείνη μού είπε: «Καλώς τον, σάς περίμενε!!!».

Κατέβηκε από τήν οικία του ο π. Νικόλαος μέ τήν φράση: «Έλα, ευλογημένε», καί αφού τού φίλησα τό χέρι, μέ οδήγησε στό εργαστήριό του κάτω καί απέναντι από τήν οικία του, διότι πρίν γίνει ιερεύς, ήτο καθηγητής Τεχνικής Σχολής. Μέ δέχθηκε γιά πρώτη φορά, μέ πατρική καί πνευματική Αγάπη, πού ακόμη αισθάνομαι έντονα και, αφού φόρεσε τό πετραχήλι, καθίσαμε στό τραπέζι – πρόχειρο γραφείο, πού διατηρούσε (σάν εκκλησάκι τό είχε), καί αφού έγιναν συστάσεις καί τού δήλωσα τό όνομα καί τήν ταυτότητά μου,αστυνομικός τό επάγγελμα, άρχισε νά μού δίνει πνευματικές νουθεσίες, συμβουλές.

Ώ τού θαύματος! Λίγα λεπτά μετά τίς νουθεσίες του, διακόπτει καί εντελώς έξαφνα γιά εμένα μού λέγει: «Μήν ασχολείσαι μέ τούς Παλαιοημερολογίτες, δέν βγάζεις άκρη». Χωρίς νά τό γνωρίζει, ασχολιόμουν εκείνο τόν καιρό μέ τούς παλαιοημερολογίτες, διότι έχω συγγενείς πατέρα – μητέρα – αδελφό – θείες, πού είχαν προσχωρήσει στό παλαιό ημερολόγιο, καί προσπαθούσα νά τούς πείσω περί τού αντιθέτου, περί μιάς, Αγίας, Καθολικής καί Αποστολικής Εκκλησίας. Έμεινα έκθαμβος καί εσωτερικά συγκινημένος, καταλαβαίνοντας ότι θεία Χάρη επισκέφθηκε τόν π. Νικόλαο καί τόν ενημέρωσε γιά τό γεγονός. Δέν ρώτησα τίποτα. Τί νά ρωτήσω εγώ ο πνευματικά φτωχός, αφού σκέφθηκα ότι τά αδύνατα παρά τοίς ανθρώποις δυνατά παρά τώ Θεώ γίνονται;

Ο π. Νικόλαος, μετά από αυτό τό διορατικό συνέχισε αμέσως, τίς πατρικές νουθεσίες περί προσευχής καί μιλούσε, έδινε συμβουλές, προσευχόταν συγχρόνως, καί πολλές φορές συγκινείτο καί ενίσχυε τήν ολιγοπιστία μου, τήν οποία είμαι σίγουρος ότι γνώριζε Χάριτι Θεού.

Π. Νικόλαε, πώς μπορεί νά σωθεί ο άνθρωπος; τόν ρώτησα: «Μ.Ε.Θ.Ε., παιδί μου, Μ.Ε.Θ.Ε.», μού απάντησε, εξηγώντας μου τά αρχικά τής λέξεως Μ.Ε.Θ.Ε. = ΜΕΤΑΝΟΙΑ – ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ – ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ.

«π. Νικόλαε είμαι αμαρτωλός καί πέφτω σέ αμαρτίες! Πώς μπορώ νά σωθώ;» συνέχισα. «Αδελφέ μου, κάθε φορά πού θά πέφτεις θά σηκώνεσαι μέ τήν θεία εξομολόγηση. Νά μήν ολιγωρείς καί μένεις στήν πτώση, αλλά πάντοτε νά σηκώνεσαι μέ τήν θεία εξομολόγηση». Μέ ρώτησε ποιόν έχω πνευματικό καί όταν τού είπα τόν π. Βασίλειο Μπακογιάννη, έδειξε πολύ ικανοποιημένος καί μού συνέστησε νά επισκεφτώ εν ευθέτω χρόνω καί τόν π. Στέφανο Αναγνωστόπουλο, γιά νά λάβω τήν ευχή του, όπως καί έπραξα, μένοντας κατενθουσιασμένος. Τόν π. Νικόλαο τόν επισκεπτόμουν κατά αραιά διαστήματα.

Πάντοτε μέ συμβούλευε καί μέ ενίσχυε στήν ολιγοπιστία μου. Μού έλεγε τά εξής: «Αδελφέ μου, ο άνθρωπος είναι σάν τήν μπαταρία τού αυτοκινήτου, πού αδειάζει καί θέλει γέμισμα από τήν Εκκλησία», τονίζοντάς μου τά μυστήρια τής Εκκλησίας καί δείχνοντάς μου ότι αυτά τά γεμίζει η πνευματική μπαταρία τού ανθρώπου καί οδηγείται πρός τόν Θεό. Κάποτε μού εξιστόρησε τό εξής γεγονός: «Πήγα, παιδί μου, στόν Άγιο Νικόλαο στά Σπάτα Αχαΐας, γιά νά προσκυνήσω καί νά προσευχηθώ στόν Άγιό μου. Κάποια στιγμή επείνασα. Από πού όμως νά ζητήσω φαγητό. Δέν ζήτησα από πουθενά από επιφύλαξη. Τότε μού ήλθε ο λογισμός από τόν Άγιο Νικόλαο νά βάλω στό στόμα μου λίγες σταγόνες λάδι από τό καντήλι του, πράγμα πού έκανα καί αμέσως, αδελφέ μου, εχόρτασα».

Μέ τό ανωτέρω γεγονός καί μέσα στήν συγκίνησή μου ο π. Νικόλαος μέ έκανε νά θυμηθώ τούς πέντε άρτους καί τρείς ιχθείς, μέ τούς οποίους ο Αρχηγός τής Εκκλησίας μας Θεάνθρωπος Κύριος ημών Ιησούς Χριστός εχόρτασε τό λαό τών πέντε χιλιάδων ανθρώπων, πού άκουαν τήν ομιλία του καί επείνασαν.

Κάποια άλλη φορά μού εξήγησε ότι είχε στήν κατοχή του ένα μικρό λείψανο Αγίου, πού ευωδίαζε. Μού είπε νά τό προσκυνήσω καί όντως ευωδίαζε. Κανείς δέν ήταν σίγουρος τίνος Αγίου ήταν, αλλά τό ίδιο τό λείψανο τόν ενημέρωσε Χάριτι Θεού ότι ήταν τού Αγίου Οσιομάρτυρος Κοσμά τού εν Σκλαβαίνοις (+19-12-1006), συνάθλου καί συμμοναστού τού Ιερομάρτυρος Βλασίου τού Ακαρνάνος (η λειψανοθήκη αυτή σήμερα φυλάσσεται στό Κειμηλιαρχείο τού Ναού τής Παναγίας τής Αλεξιώτισσας Πατρών). Κάποτε μού έδωσε μικρό τεμάχιο υφάσματος από τό κάλυμμα-σουδάριο τού Αγίου Γερασίμου τού εν Κεφαλληνία καί κομμάτι από τήν εμβάδα τού Αγίου Διονυσίου τής Ζακύνθου γιά ευλογία, τά οποία διατηρώ πολλά χρόνια. Ευωδιάζουν καί τά έχω γιά φυλακτό.

Ο π. Νικόλαος μιλούσε, συμβούλευε, προσευχόταν, συγκινείτο, γιά πολλή ώρα, μεταρσιώνοντας τήν ομιλία του – συμβουλές σέ πνευματική έκσταση, καί μαζί του αισθανόσουν αυτό, πού ρητά αναφέρει ο ίδιος ο Κύριος, «όπου δύο ή τρείς συνηγμένοι εις τό εμόν όνομα εν τώ μέσω αυτών ειμί..».

Είμαι βέβαιος πώς, ό,τι έλεγε ο π. Νικόλαος, δέν τό έλεγε γιά τόν εαυτόν του, αλλά μέ πλήρη ταπεινότητα, εξωτερικεύοντας κάποιες φορές τήν συγκίνησή του γιά τό θείο, ενισχύοντας έτσι τήν δική μας ολιγοπιστία πρός καλυτέρευση τού εαυτού μας μέσα από τά μυστήρια τής Εκκλησίας μας. Μέ έκανε νά αισθάνομαι ότι υπάρχει Θεός καί ότι ο Θεός φανερώνεται μέσα από αποκαλύψεις, ιδιαιτέρως στίς ταπεινές ψυχές, αλλά καί τό Πνεύμα τό Άγιον όπου θέλει πνεί, ακόμη καί στόν χειρότερο αμαρτωλό. Ο π. Νικόλαος συμβούλευε: «Εμείς οι χριστιανοί πρέπει νά φιλούμε ο ένας τό χέρι τού άλλου. Νά εξασκούμαστε στήν ταπεινότητα, νά συγχωρούμε ο ένας τόν άλλο». Κάποια φορά μέ ενηγκαλίσθη μέ απεριόριστη Αγάπη, πού δέν μπορώ νά τήν εξηγήσω, αλλά τήν αισθάνθηκα, καί έσκυψε νά φιλήσει τό αμαρτωλό μου χέρι. Φυσικά αντιστάθηκα καί έσκυψα εγώ καί φίλησα τό δικό του χέρι τό ιερατικό, τό αποστολικό.

Είχε πνευματικούς δεσμούς μέ Αγίους Γέροντες τού Αγίου Όρους καί άλλους, πολλών από τούς οποίους είχε ως εικονίσματα στό γραφείο του, τού π. Παϊσίου, τού π. Εφραίμ Κατουνακιώτη, τού π. Πορφυρίου, τού π. Ιάκωβου Τσαλίκη, τού π. Δημητρίου Γκακαστάθη, τού παπα-Νικόλα τού Πλανά. Από τήν Μονή Διονυσίου τού π. Γαβριήλ, τού π. Χαραλάμπους καί τού π. Θεοκλήτου. Επίσης τού π. Εφραίμ τού Φιλοθεΐτη, τού π. Ιωσήφ τού Ησυχαστού καί τού Βατοπαιδινού. Επίσης σεβόταν καί γέροντες εκτός τού Άθωνα, όπως τόν π. Ευμένιο καί τόν π. Νικηφόρο τόν Λεπρό, τόν π. Ιάκωβο Τσαλίκη, τόν π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο, τόν π. Ευσέβιο Γιαννακάκη τούς αδελφούς Ευμένιο καί Παρθένιο τής Κρήτης κ.ά.

Επίσης ένδακρυς μιλούσε μέ πολύ σεβασμό γιά τήν Κωνσταντινούπολη καί τόν Οικ. Πατριάρχη μας κ.κ. Βαρθολομαίo. Μάλιστα είχε μία μεγάλη κορνίζα που περίκλειε δύο φωτογραφίες, μία μέ τήν Αγία Σοφία πού είχε τήν επιγραφή «ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ / ΕΔΩ ΚΤΥΠΑ Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ» (μάλιστα στούς μιναρέδες τής Αγίας Σοφίες τούς είχε βάψει μέ μπλάνκο, ώστε νά σχηματίσουν κεραυνούς. Μέ αυτό υπονοούσε ότι θά καταστραφούν από τήν θεϊκή οργή σάν ξένο σώμα πού είναι), καί μία άλλη μέ τόν Πατριάρχη. Καί τούς δύο τούς ασπαζόταν μαζί. Έτσι φιλούσε μέ συναίσθηση καί πόνο καρδιάς μία τήν αψίδα τού ιερού του Ναού, μία τήν δεξιά του Πατριάρχη.

Γι’ αυτά χαρακτηριστικά ανάφερε τά εξής: «Η πρωτεύουσα τής ρωμιοσύνης είναι η αιώνια Βασιλίδα τών πόλεων Κωνσταντινούπολη, άς έχουν στούς χάρτες ως πρωτεύουσα τής Ελλάδας τήν Αθήνα. Ο Οικ. Πατριάρχης μας είναι σπάνιος καί ικανότατος ηγέτης πού ζεί καί παλεύει ανάμεσα σέ συμπληγάδες πέτρες μαρτυρώντας. Στά βάθη τής καρδιάς του είναι καί μεγάλος Ρωμιός. Στή σεπτή μορφή του βλέπω τόν πρώτο τής Ορθοδοξίας καί τόν άρχοντα τής ρωμιοσύνης». Ακόμα έλεγε κάτι πολύ μοναδικό καί ίσως προφητικό: «Εγώ τόν γνωρίζω τόν Οικ. Πατριάρχη μας καί άς μήν έχουμε συναντηθεί από κοντά. Καί εκείνος θά έρθει καιρός πού θά μέ αναζητήσει καί θά μέ μάθει καί θά μέ βρεί μέ τρόπο μοναδικό!».

Κάποτε πήρε τηλέφωνο κάποια γυναίκα στήν Πάτρα, η αείμνηστη Γεωργία Καραμούζη, η οποία ήταν παραπληγική γιά τριάντα καί πλέον χρόνια, μέ τήν οποία αφού συμφώνησε, μού τήν έδωσε στό τηλέφωνο καί μού μίλησε, συμβουλεύοντάς με γιά λίγα λεπτά. Εκείνο πού θυμάμαι καί μού έμεινε, είναι η εξής συμβουλή της: «Νά μήν ασχολείσαι μέ τά κοσμικά καί τά γήινα, αλλά μέ τά επουράνια καί τά Άγια»,αισθάνθηκα ότι μού μιλούσε ένας Άγγελος.

Αδελφοί μου, ο π. Νικόλαος Πέττας, μού μίλησε πάρα πολλές ώρες καί μέσα στήν πνευματική μου φτώχεια κράτησα αυτά τά ολίγα καί τά κατέγραψα, μέ τά όποια μου λάθη. Ευχαριστώ τόν Θεό, πού μέ αξίωσε νά γνωρίσω ένα τέτοιο Πατέρα – Γέροντα ο οποίος θά πρεσβεύει στόν Κύριο γιά μάς. Νά έχουμε τήν ευχή τού π. Νικολάου. Θαυμαστός ο Θεός εν τοίς Αγίοις καί τοίς Οσίοις Αυτού!
 
Τέλος καί τώ Θεώ δόξα.
Ο ελάχιστος καθ’ όσον μού εζητήθη νά γράψω τό όνομά μου: Χρήστος Π. Αναγνωστόπουλος, Ζαΐμη 8 Ρίον Πατρών, 27-06-2006, τηλ 2610-990331».

Μετά τήν μαρτυρία τού αειμνήστου Παναγιώτη η σύζυγός του κ. Αικατερίνη κατόπιν συνομιλίας μου μέ εκείνη πού κατέθεσε στίς 8-03-13, τήν αγιοφάνεια τού π. Νικολάου πού έλαβε χώρα στό Νοσοκομείου τής Πάτρας «Άγιος Ανδρέας», πλησίον τού κοιμητηρίου όπου αναπαύεται ο π. Νικόλαος στήν Παναγία τήν Αλεξιώτισσα: «ΑΓΙΟΦΑΝΕΙΑ π. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΕΤΤΑ».

«Άγιοι τού Θεού πρεσβεύσατε υπέρ υμών». Αυτή η ευχή μέ συντρόφευε στήν καθημερινή μου ασχολία γιά πολύ καιρό, πρίν συμβεί τό περιστατικό πού θά σάς περιγράψω μέ πολύ συναίσθηση καί γιά τήν δόξα τού Θεού.

Στίς 8 Ιανουαρίου 2013 ημέρα Τρίτη ασθένησε ο σύζυγός μου Χρήστος Αναγνωστόπουλος σέ ηλικία 54, λίγες ώρες μετά τό μεσημεριανό φαγητό, μέ έντονους πόνους καί εμετούς. Τόν μεταφέραμε στό πλησιέστερο Νοσοκομείου τού Ρίου, όπου μάς είπαν ότι εφημερεύει τό Νοσοκομείο τού Αγίου Ανδρέα Πατρών». Αμέσως πήγαμε εκεί στά εξωτερικά στό εφημερεύον νοσοκομείο Άγιος Ανδρέας, όπου εκεί διαγνώστηκε ότι έπασχε από λάσπη στή χολή καί οξεία παγκρεατίτιδα. Μεταφερθήκαμε τήν επόμενη ημέρα Τετάρτη στό δωμάτιο 206 τής παθολογικής κλινικής καί οι γιατροί συνέστησαν συνεχή παρακολούθηση, επειδή ήταν δύσκολη η κατάσταση, χωρίς φαγητό καί νερό καί πρότειναν νά κάνουμε υπομονή, καθώς η περίπτωση αυτή κρατάει αρκετές μέρες.

Ο σύζυγός μου έχοντας πόνους καί δυσχέρεια αναπνοής βρισκόταν σέ ανησυχία καί μού ζήτησε νά τηλεφωνήσω στήν Ιερά Μονή Αγίας Λαύρας Καλαβρύτων, καθώς είχε στενούς πνευματικούς δεσμούς μέ τούς Πατέρες εκεί. Μάλιστα μού είπε απέξω καί τόν αριθμό τού τηλεφώνου τής Μονής.

Βγήκα στό διάδρομο καί μίλησα μέ τόν Ηγούμενο τού μοναστηριού, τόν αρχιμανδρίτη π. Ευσέβιο γιά λίγα λεπτά. Έτσι ενημέρωσα τήν Μονή καί ζήτησα τήν προσευχή τους, όπως μού είπε ο σύζυγός μου Χρήστος. Τελειώνοντας τό τηλεφώνημα καί γυρίζοντας νά μπώ στό δωμάτιο άκουσα ένα «Γειά!» καί στρέφοντας, παρατήρησα νά έρχεται από τό βάθος τού διαδρόμου ένας άγνωστος ιερέας μέ ταχύ σταθερό βήμα, χαμογελαστός, «ασκεπής» καί ράσο πού δέν ακουμπούσε στό έδαφος καί διακρίνονταν τά παπούτσια του.

Πλησίασα στό κρεβάτι τού συζύγου μου, όπου βρισκόταν δίπλα στό παράθυρο καί ήταν περιτριγυρισμένο από κουρτίνες γιατί πονούσε καί έτσι διακριτικά τίς κλείναμε γιά νά μήν ενοχλούσαμε τούς άλλους ασθενείς. Άρχισα νά τού μιλώ γιά τό τηλεφώνημα καί άκουσα πάλι τό «Γειά!». Εμφανίστηκε από τήν άλλη πλευρά τού κρεβατιού, πρός τά πόδια, ο άγνωστος σέ μένα ιερέας πού είχα δεί στό διάδρομο. Αμέσως ο Χρήστος έστρεψε τό βλέμμα του σάν νά τόν περίμενε καί τού ζήτησε νά εξομολογηθεί. Έτσι γιά λίγα λεπτά συνεννοούνταν μέ ένα δικό τους τρόπο, καί στό τέλος εκείνος ο ιερέας υψώνοντας τό δεξί του χέρι πρός τά επάνω μέ γλυκύτητα, τού χαμογέλασε καί τού είπε «Εντάξει! Αύριο πάλι θά έρθω!» καί γύρισε καί έγινε άφαντος.

  Αναρωτήθηκα ποιός ήταν, δέν τόν αναγνώρισα καί έτσι ρώτησα τόν σύζυγό μου, ο οποίος δέν μού απάντησε, παρά μόνο μού έκανε ένα νεύμα μέ τό κεφάλι, σάν νά μού λέει «άστο, είναι δικό μας θέμα». Μέ παραξένεψε η άμεση αντίδραση τού συζύγου μου, καθώς φάνηκε σάν νά τόν περίμενε καί σάν νά τόν είχε καλέσει ο σύζυγός μου, αλλά πώς ...

  Επιπλέον, μού έκανε εντύπωση η μορφή τού ιερέα, αφού μού ήταν άγνωστη, ούτε είχε καμία σχέση μέ τόν εφημέριο τού Νοσοκομείου π. Ιωάννη Σταυρόπουλο, όπου τόν είδα κατά τύχη μετά από πολύ καιρό. Ήταν μέτριου αναστήματος, αδύνατος, ηλικίας γύρω στά 55, μέ κοντή γενειάδα καί τά μαλλιά του γιά δευτερόλεπτα μού φάνηκαν αρχικά γκρίζα, αλλά τελικά η εντύπωση πού μού έμεινε ήταν ότι ήτανε ξανθά, σάν φωτεινά, αφού τόν συνόδευε κάτι σάν φωτοστέφανο. Μετά από αυτό τό γεγονός ασχολήθηκα, μέ τά παιδιά μου, μέ τόν βαριά ασθενή σύζυγό μου γιά τήν υπόλοιπη ημέρα.

  Τήν επόμενη ημέρα τό πρωί θυμήθηκα τό γεγονός καί σκεπτόμενη «Σήμερα θά έρθει ο παπούλης γιά νά μιλήσουνε πάλι», αφού είχε πεί ο ιερέας «Εντάξει! Αύριο πάλι!», ρώτησα ξανά τό σύζυγό μου ποιός ήταν ο χθεσινός ιερέας πού τόν επισκέφτηκε καί συνεννοήθηκαν. Εκείνος πάλι συγκινημένος δέν απάντησε, έκανε ξανά τό ίδιο νεύμα. Εγώ επιμένοντας τόν ρώτησα εάν ήταν κάποιος από τό παλαιό ημερολόγιο, επειδή εγώ δέν ήξερα κανέναν μέ τό παλαιό, όμως ο Χρήστος γνώριζε, αφού οι γονείς του είναι μέ τό παλαιό ημερολόγιο. Αυτή τή φορά μού απάντησε μέ ένα αυστηρότητα «Όχι!».

  Η κατάσταση εκείνη τήν μέρα Πέμπτη 10/01/2013 εξελίχθηκε πολύ γρήγορα καί άσχημα. Έτσι ο σύζυγός μου κοιμήθηκε στίς 16:00 περίπου τό απόγευμα καθώς τόν μεταφέρανε στήν Εντατική. Αυτό πού έκανε εντύπωση ήταν η μακαριότητα πού είχε τό πρόσωπό του, άν καί ταλαιπωρήθηκε πολύ πρίν κοιμηθεί. Ύστερα από μερικές ώρες, όταν αποχωρούσα από τό νοσοκομείο μαζί μέ τόν γιό μου Παναγιώτη, επανήλθε στό μυαλό μου τό γεγονός καί αυτομάτως κατάλαβα τί είχε συμβεί. «Άγιος τού Θεού μας είχε επισκεφτεί καί ετοίμασε τόν Χρήστο!». Τό ανέφερα στόν Παναγιώτη καί εκείνος μού ζήτησε τήν περιγραφή τού ιερέα. Μού απάντησε αμέσως, «Ο παπα-Νίκος ο Πέττας θά ήτανε!». «Μά παιδί μου δέν μπορώ νά ξέρω, αφού μία φορά τόν είχα δεί σέ μία λειτουργία καί δέν τόν θυμάμαι καθόλου».

Γνωρίζαμε βέβαια πόσο πολύ ευλαβείτο ο Χρήστος τόν ηγιασμένος π. Νικόλαο Πέττα, αφού έλεγε παντού ότι τό πιό μεγάλο πνευματικό γεγονός τής ζωής του ήταν η γνωριμία του μέ αυτόν τόν φημισμένο ιερέα. Μάλιστα τόν τελευταίο καιρό μάς έλεγε ότι μέ θαυμαστό τρόπο στή γιορτή του 6 Δεκεμβρίου τού 2012, πήρε κοντά του τήν αγαπημένη ηρωίδα πρεσβυτέρα του Ανθή, καί άλλα πολλά. Γενικά, μού τόνιζε συνέχεια πόσο τυχερός ήταν πού γνώρισε ένα τέτοιο Άγιο τής εποχής μας, όπως τόν π. Νικόλαο.

  Τό γεγονός τό μετέφερα επίσης στήν κόρη μου Σοφία, η οποία έπειτα από μερικές μέρες, συνδυάζοντας τήν σκέψη τού αδερφού της καί τήν περιγραφή τή δικιά μου, θέλησε νά ψάξει ποιός ήταν η μορφή πού είχε φανερωθεί στό Νοσοκομείο. Μέ φώναξε στό δωμάτιό της καί μού έδειξε κάποια φωτογραφία πού είχε βρεί στό διαδίκτυο. Αμέσως αναγνώρισα σ’ αυτήν τή μορφή, τή μορφή τού ιερέα, ο οποίος ατένιζε πρός τά άνω, καί είχε εμφανιστή μέ θαυμαστό τρόπο πρίν λίγες μέρες. Από κάτω έγραφε «Ο ΣΗΜΕΙΟΦΟΡΟΣ π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΠΕΤΤΑΣ / 1941 - +4/1/2000». Καταλαβαίνετε τά συναισθήματά μας! Δοξάζουμε τόν Θεό πού καί στή δύσκολη εποχή μας αναδεικνύει τούς εκλεκτούς του!».

  Μ’ αυτή τή μοναδική του εμφάνιση, λοιπόν, ο θαυματουργός ηγιασμένος λευίτης Νικόλαος Α. Πέττας έδειξε πώς όσοι τόν τιμούν καί τόν σέβονται τούς προστατεύει σέ κάθε βήμα τους καί ακόμα τή δύσκολη στιγμή τής ασθένειάς τούς δίνει κουράγιο καί δύναμη. Αλλά κυρίως τή φοβερή στιγμή πού τό σώμα χωρίζεται από τή ψυχή, έρχεται στίς ταπεινές καί γνήσιες ψυχές γιά νά  τίς συνοδεύει στό θρόνο τού Θεού. Καί όλα αυτά πρός δόξαν Θεού καί ανακούφιση τών χριστιανικών ψυχών πού αναρωτούνται άν στίς στείρες από πνευματικότητα μέρες μας υπάρχουν αληθινοί άνθρωποι τού Θεού, καί μάλιστα ζευγάρια όπως ο π. Νικόλαος μέ τήν πρεσβυτέρα του Ανθή.

Φώτιος Αρ. Δημητρακόπουλος,
Καθηγητής τμήματος Φιλολογίας Πανεπιστημίου Αθηνών.